ФЭНДОМ



Семь Признаков-Аспектов и ещё особенность Хаснамуса. Глава 28


Вот теперь, мой мальчик, после моего рассказа об этом Лентрохамсанине, благодаря которому ты получил до из­вестной степени конкретное представление касательно вы­текающих последствий для последующих поколений от деяний такого из трехмозгных существ планеты Земля, типичного представителя «Вечных-Хаснамус-Индивидуумов», будет как раз уместным разъяснить тебе, как я обе­щал, немного подробнее относительно вообще значения выражения «Хаснамус».

Словом «Хаснамус» именуются и определяются вообще такие самостоятельные индивидуумы, в которых благодаря известным так называемым «Индивидуальным-импульсам» возникает «нечто», которое принимает участие в так, называемом «свершительном-оформлении» как высших могущих облекаться в общем наличии трехмозгных су­ществ самостоятельных индивидуумов, так и существ, со­стоящих только из одного планетного тела.

Это «нечто» в отдельных таких космических индивидуу­мах возникает и сливается с получающимися в процессе трансформации в них веществ окристаллизования от дей­ствий целого спектра известных так называемых «Налуоносных-импульсов».

Этот «Налуоносный-спектр-импульсов» на основании того же главного космического закона священного Эптапарапаршинох состоит по своей источниковой сущности в смысле «воспринимательного-порождения» и «результатного-проявления» из семи разнородных пластов.

Если эти отдельные аспекты всего спектра «Налуоносных-импульсов» характеризовать понятиями твоих лю­бимцев и выразить их разговорным языком, то они могут быть определены так:

Первый— всякого рода разврат, как сознательный, так и несознательный.

Второй— испытание самоудовлетворения от введения другого в заблуждение.

Третий— потребное влечение уничтожить существование другого дыхания.

Четвертый— тяготение добиваться освобождения от требуемой природой необходимости осуществлять существенские усилия.

Пятый— стремление изменять всякого рода искусствен­ностью для скрывания от других свои имеющиеся по их понятиям физические недостатки.

Шестой— спокойное самоудовольствие от пользования не лично самим заслуженным.

Седьмой— стремление не быть тем, кем есть, и тем са­мым никогда не осознавать и не ощущать своего настоя­щего места во Вселенной и не отдавать должного другим соответствующим и фактически заслуженным.

Это самое возникающее благодаря перечисленным «Налуоносным-импульсам» в наличии определенных индиви­дуумов «нечто», кроме того, что является причиной так на­зываемых «расплатно-страдательных» последствий для са­мих носителей его, еще имеет и ту особенность, что как только в наличии данных индивидуумов будет отсутство­вать действие так называемого «напряженного-стремления», излучаемость, свойственная какому-либо аспекту проявляемости этого «нечто», приобретает большую ак­тивность воздействия на окружающих и служит фактором для порождения в них того же самого.


Четыре Рода Хаснамусов. Глава 28


В общем наличии всякого трехмозгного существа во время процесса планетного его существования могут воз­никать вообще четыре рода таких самостоятельных Хаснамус-Индивидуумов.

Первый род Хаснамус-Индивидуумов являют собою та­кие трехмозгные существа, которые, приобретая в своем общем наличии это «нечто», еще состоят из одного планет­ного тела, и такие существа во время своего процесса свя­щенного Раскуарно, подвергаясь соответствующим по­следствиям от присутствия в их наличии свойств этого «не­что», уничтожаются навсегда, как таковые.

Второй род Хаснамус-Индивидуумов являют собою те кесджанные тела трехмозгных существ, которые облекают­ся в их общем наличии при участии этого самого «нечто» и, приобретая, как это свойственно такому космическому возникновению, качество «туринурино», т.е. неразлагаемости ни в каких сферах той планеты на которой они возни­кают, должны, подвергаясь известным переформированиям, существовать как таковые до тех пор, пока не будет изъято из них это «нечто».

Третьим родом Хаснамус-Индивидуумов являются выс­шие существенские тела или «души», во время облекания которых в общем наличии трехмозгных существ возникает и принимает участие в их облекании это «нечто»; они тоже приобретают качество «туринурино», но уже свойственное этому высшему облеканию, т.е. такие возникновения уже не подлежат разлагаемости не только в сферах той плане­ты, на которой они получают свое возникновение, но и во всех других сферах Великой Вселенной.

Четвертый род Хаснамус-Индивидуумов — это то же са­мое, что и третий, с той только разницей, что для Хаснамусов третьего рода имеется возможность когда-либо добить­ся, так сказать, «очищения» от этого «нечто», тогда как для этих четвертых такая возможность утрачена уже навсегда.

Вот почему этот четвертый вид Хаснамусов называют «Вечно-Хаснамус-Индивидуумы».


«Расплатно-Страдательные» Последствия, предусмотренные для Хаснамусов. Глава 28


Для этих четвертых видов Хаснамус-Индивидуумов упо­мянутые «расплатно-страдательные» последствия за име­ние в их наличии этого «нечто» разны, соответственно как природе каждого типа, так и так называемой «объективной-ответственности», вытекающей от первоначального предусмотрения и упования нашего ОБЩЕГО ОТЦА в отно­шении таких космических осуществлений.

Для Хаснамусов первого рода, т.е. когда это нечто при­обретается в существах, состоящих еще из одного только планетного тела, разложение этого их планетного тела про­исходит не на общих основаниях, а именно прекращение в их организме функционизаций всяких ощущаемых им­пульсов происходит не одновременно с наступлением об­щего священного «Раскуарно», т.е. смерти.

Процесс священного «Раскуарно» начинается с ними еще во время их планетного существования и происходит частично, т.е. постепенно одна за другой перестают прини­мать участие в общем наличии данного существа функци­онизаций отдельных каких-либо его «самостоятельно-одухотворенных-локализаций» или, как бы сказали там твои любимцы: в таком существе умирает раньше один какой-либо из его мозгов со всеми ему присущими функционизациями, потом второй и только после этого наступает окон­чательная смерть существа.

Кроме того, и после окончательного умирания, распадение всяких активных элементов, из которых было оформ­лено данное «планетное-тело», происходит, во-первых, на­много медленнее обычного, а, во-вторых, при неугасаемом, а только уменьшающемся пропорционально с улетучива­нием активных элементов действии имевшихся еще при жизни упомянутых «ощущаемых-импульсов».

Для второго рода Хаснамус-Индивидуумов, т.е. когда та­ковыми делаются кесджанные тела трехмозгных существ, это соответствующее последствие заключается в том, что эти действительно несчастные возникновения, освобож­денные от планетного тела трехмозгного существа, с одной стороны, не имея в себе возможности самостоятельно, не­зависимо от планетного облекания, ни совершенствовать­ся, ни добиться изъятия из своего наличия этого злостного и не всегда даже по их вине приобретенного «нечто», явля­ющегося всегда и во всем во Вселенной препятствием для правильного протекания общекосмического Трогоавтоэгократического процесса, а, с другой стороны, из-за прису­щего им свойства «туринурино», не подлежа разложению ни в каких сферах той солнечной системы, в которой они образовались — неизбежно должны опять облекаться пла­нетным телом, в большинстве случаев внешней формы су­ществ одномозгной и двухмозгной системности, и, вслед­ствие краткодлительности вообще долготы существования таких планетных оформлений, должны были то же самое начинать в форме другого какого-либо существа данной планеты с полной неуверенностью в результатах такого своего облекания.

А что касается третьего рода Хаснамус-Индивидуумов, а именно, когда таковыми делаются высшие существенские тела трехмозгных существ, если в облекании их принимало участие это «нечто» еще в такой качественности, что не утрачена навсегда возможность избавиться от него, то с ними дело обстоит еще печальнее, главным образом вслед­ствие того, что они, — как такие высшие космические воз­никновения, на которых, согласно предусмотренного первоисточным НАЧАЛОМ ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО предназна­че­ния, именно таким высшим космическим осущест­влением было предназначено служить целям помощи управления всё увеличивающимся миром, и на которых уже с момента законченности их оформления, даже когда они еще не усовершенствованы разумом, налагается ответ­ственность за всякое субъективное как вольное, так и не­вольное проявление — имеют возможность добиться изъ­ятия из своего наличия этого «нечто» исключительно толь­ко действием результатов от намеренного осуществления существенских Парткдолгдюти, т.е. так называемыми «Сознательными-трудами» и «Намеренными-страданиями».

Поэтому такие высшие существенские тела неизбежно должны всегда страдать соответственно приобревшейся уже градации так называемой «степени-осознания-собственной-индивидуальности» до тех пор, пока не уничто­жится из их наличия это «нечто».


Места Страдательного Существования высшего порядка Хаснамусов. Глава 28


Для места страдательного существования таких высшего порядка Хаснамус-Индивидуумов, высшими святейшими Индивидуумами даже выделены намеренно из числа всей совокупности больших космических концентраций четыре дисгармонированных в субъективной функционизации планеты, находящиеся на разных самых отдаленных кон­цах нашей Великой Вселенной.

Одна из этих четырех дисгармонированных планет, на­зываемая «Расплата», уготовлена специально для «Вечно-Хаснамус-Индивидуумов», а остальные три для тех «высших-существенских-тел» Хаснамусов, в наличии которых имеется еще возможность когда-либо изъять из себя упо­мянутое зловредное «нечто».

Эти три небольшие планеты существуют под наименова­нием:

«Угрызение-совести»

«Раскаяние»

«Самоукорение».

Здесь, кстати, интересно отметить, что из числа всех высших существенских тел, облекавшихся и усовершенствовавшихся во всяких внешних формах трехмозгных существ всей Вселенной, на планету «Расплата» до сих пор попалиеще только триста тринадцать «высших-существенских-тел», из числа которых двое получили свое возникновение на твоей планете и одним из которых и является «высшее-существенское-тело» этого самого Лентрохамсанина.

На этой планете «Расплата» эти «Вечно-Хаснамус-Индивидуумы» постоянно должны мучиться от невероятных страданий, которые называются «Инкиранудел» и подобны страданиям, именуемым «Угрызение-совести», но во много раз сильнее.

Главная мучительность их состояния заключается в том, что такие «высшие-существенские-тела» должны эти ужасающие страдания испытывать всегда с сознанием полной безнадежности в прекращении их.


Другие определения Хаснамуса. Главы 19, 21


Глава 19

И, наконец, дошло до того, что жречество начало уже подкупать разных существ со свойствами «Хаснамус», что­бы они придумывали и осуществляли всякие подлости в отношении этого бедного Абдила. И действительно, эти земные ничтожества с упомянутыми свойствами несколь­ко раз даже пытались уничтожить его существование через подсыпание яда в приносимые ему разные съедобные под­ношения.

Глава 21

Прежде чем продолжать рассказывать тебе о трехмозгных существах, водящихся именно на этой части поверх­ности планеты Земля, по-моему, следует пока отметить, хотя бы вкратце, что с тех пор, как там у твоих любимцев возникло и начало существовать обыкновение иметь свое­образные «хаватвернони» или «религии», у них стали суще­ствовать и существуют вообще два основных вида «религиозных-учений».

Один из них выдумывается самими тамошними трехмозгными существами, в которых почему-либо возникает функционизация психики, свойственная «Хаснамусам», а другой вид религиозного учения обосновывается там на тех детализированных якобы указаниях, которые были проповедоваемы настоящими посланниками Свыше, ка­кие действительно, нет да нет, посылаются некоторыми ближайшими помощниками нашего ОБЩЕГО ОТЦА в целях оказания трехмозгным существам твоей планеты помощи в деле уничтожения в их наличиях скристаллизовавшихся последствий свойств органа Кундабуфер.

— Дорогой дедушка, ты уже много раз в своих рассказах употребляешь выражение «Хаснамус». Относительно этого выражения я до сих пор пока понял, и то только по интона­ции твоего голоса и по созвучанию самого этого слова, что ты этим выражением определяешь таких трехмозгных существ, которых ты всегда выделяешь из числа других в том смысле, что они якобы заслуживают «объективное-презрение».

Будь добр, как всегда, и объясни мне настоящее значе­ние и точный смысл этого слова.

На это Вельзевул с присущей ему улыбкой сказал следу­ющее:

— Касательно «типности» трехмозгных существ, к кото­рым я применяю это словесное определение, я в свое время объясню тебе подробно, а пока знай, что этим самым сло­вом обозначается всякое уже определившееся общее нали­чие трехмозгных существ, как состоящих только из одного планетного тела, так и с наличием уже облекшихся высших существенских тел, в котором почему-либо не скристалли­зовались данные для Божественного импульса «объективная-совесть».