ФЭНДОМ


Четвертый путь Править

Глава 3 Править

Все наши страстные и гнетущие эмоции и, вообще, большая часть нашего умственного страдания имеют один и тот же характер — это неестественно для нашего организма.

Глава 7 Править

Страдание и его польза

В. Как я могу помнить мое осознание того, что многое из эмоционального страдания находится в ложной личности?

О. Только путем самовоспоминания. Страдание — это наилучшее возможное средство для самовоспоминания, если вы научились, как применять его. Само по себе оно не помогает; человек может страдать всю свою жизнь, и это не дает ни крупицы результата, но если он учится использовать страдание, оно становится полезным. В момент, когда вы страдаете, старайтесь вспоминать себя.

В. Имеются два вида страдания: одно — от видения моей собственной механичности и слабости, и другое — страдание от видения человека, которого вы любите, больным или несчастным. Как работать против этого или как использовать это для работы?

О. Вопрос состоит в том, можете ли вы делать что-либо или нет? Если вы можете, вы можете, но если вы не можете, это другое дело. Если мы начинаем страдать из-за всего, в чем мы не можем помочь, тогда мы, конечно, никогда не перестанем страдать. Главное — это обнаружить, насколько много в этом воображения. Мы можем быть совершенно уверены, что его совсем нет, но, если мы делаем еще одно усилие, мы часто видим, что все это воображаемое. Мы имеем ошибочный образ самих себя, и в то же самое время мы приписываем этому ошибочному образу реальные черты. Но если этот образ фальшив, тогда все, что с этим связано, является фальшивым, и страдание человека также фальшиво. Оно может быть очень острым, но это не делает никакой разницы. Воображаемое страдание обычно более неприятно, чем реальное, так как с реальным страданием вы можете что-то делать, но с воображаемым страданием вы ничего не можете делать. Вы можете только отделаться от него, но если вы любите его или горды им, тогда вы вынуждены сохранять его.

Глава 10 Править

Создание “Луны в себе” связано с идеей жертвования страданием. Когда мы начинаем жертвовать страданием, мы начинаем создавать в себе “Луну”. Мы всегда хотим сохранить наше страдание, однако “Луна” может быть создана только из нашего страдания. Только мы должны помнить, что отдача страдания есть одно действие, а “создание Луны” есть результат непрерывного ряда действий.

Глава 14 Править

Отказ от страдания — Добровольное страдание как наибольшая сила, возможная для нас — Роль страдания в органической жизни

Вы смешиваете идею страдания с идеей отрицательной эмоции. Это не одно и то же. Страдание очень полезно; многие вещи можно получить только через страдание. Но когда страдание связано с отождествлением и воображением, оно становится отрицательной эмоцией.

В. Вы говорите, что человек должен отказаться от страдания, и вы также говорите, что он должен страдать для того, чтобы развиваться. Как могут быть верны оба этих принципа?

О. Разные случаи, разные дни, разные моменты. Эти принципы не противоречат друг другу. Существует ненужное страдание, от которого человек не хочет отказаться. Но есть и некоторое неизбежное и необходимое страдание, которое человек должен принять, если он хочет что-то получить. На Четвертом Пути придется пожертвовать всеми ненужными вещами: ложными теориями, разговорами, воображаемым страданием; хотя, возможно, не всем сразу. И воображаемое страдание является главным препятствием.

В. Значит страдания не существует?

О. Только некоторое количество страдания является реальным. Но мы увеличиваем страдание за счет воображения. Реальное страдание существует, но оно ограничено многими вещами, например, временем. Но ничто не может прекратить или ограничить воображаемое страдание. Реальное страдание, если оно имеет причину, может быть необходимым; оно может дать знание. Воображаемое страдание отнимает знание. Смерть друга или какое-то горе — это реальное страдание, но если вы отождествляетесь с ним, оно может создать отрицательную эмоцию. И, прежде всего, страдание занимает очень малую часть нашей жизни, тогда как отрицательные эмоции занимают всю ее.

В. Является ли боль отрицательной эмоцией?

О. Просто боль страдания не является отрицательной эмоцией, но когда приходит воображение и отождествление, она становится отрицательной эмоцией. Эмоциональная боль, так же как и физическая боль, не является отрицательной эмоцией, но когда вы начинаете приукрашивать ее, она становится отрицательной.

В. Было установлено или, по крайней мере, подразумевалось, что человек любит страдание. Верно ли это?

О Вы не вполне понимаете смысл этого высказывания. Если вы подумаете глубже, вы увидите, что у каждого человека есть какое-то страдание, скажем, самосожаление. Человек никогда не отказывается от этой жалости к себе, это наиболее ценное имущество человека, он носит его с собой, ставит его на самое лучшее место; человек никогда не будет даже думать о том, чтобы сделать усилие и отделаться от самосожаления.

В. С тех пор, как человек перестал верить в то, что его страдания являются наказанием от Бога, он уже не стыдится их, но обижается на них.

О. Да, похоже, что это так, но на самом деле он никогда не откажется от них. Когда человек решается отказаться от них, он становится свободным. Кажется, что это очень легко, но когда дело доходит до практики, человек обнаруживает, что он не в состоянии отказаться от своих страданий, так как его страдания уже сделались привычкой; и поэтому, хотя он и принял в своем уме решение об отказе от страданий, он все еще продолжает чувствовать то же самое Тем не менее, для того, чтобы отделаться от ненужного страдания, первым шагом является отказ от него в своем уме Когда человек принимает это решение, то спустя некоторое время он откажется, но пока его ум загипнотизирован этим страданием, он не будет делать никаких усилий.

В. Если человек отказывается от страдания, то что он получает взамен?

О Он получит взамен отсутствие страдания. Вот почему он не хочет отказываться от него.

В. Какой метод можно применить для того, чтобы пожертвовать страданием?

О. Осознание ценностей. Но существуют различные виды страдания. Иногда эффективным способом разрушения страдания является способность видеть, что оно относится к воображаемой части самого себя Деление на реальное и воображаемое очень полезно Общая идея состоит в том, что вы ничего не можете получить бесплатно, вы должны чем-то пожертвовать. Но чем пожертвовать? Один человек не хочет пожертвовать чем-то одним, другой — другим. Ответ в следующем: пожертвуйте вашим страданием — отрицательными эмоциями, отрицательным воображением и так далее. Это очень хорошее пожертвование, но сделать это трудно, так как человек готов пожертвовать любым наслаждением, но не страданием.

В. Как это можно сделать? Перестать думать, что человек страдает?

О. Вы отказываетесь принять ваше страдание и останавливаете его. Это очень просто. Допустите, что вас обидели, или вы испытываете боль, или оскорблены, или что то еще Попытайтесь пожертвовать этой обидой и вы увидите, как вы привязаны к ней. Это очень приятное ощущение: “Мне не о чем беспокоиться. Никто не виноват”. Но людям не нравится это, так как они ощущают это как пустоту.

В. Я полагаю, что результатом любого развития является страдание, так как знание приносит страдание.

О. Я не вижу в этом необходимости. Это верно, что развитие обозначает увеличение страдания на некоторый период, но вы не можете рассматривать это как цель или необходимый результат. Само по себе страдание ничего не может принести, но если человек вспоминает себя в связи с ним, то оно может быть большой силой. Если бы страдание не существовало, его необходимо было бы создать, так как без него человек не может прийти к правильному самовоспоминанию. Но люди пытаются бежать от страдания, или пытаются скрыть его, или они отождествляются с ним, и таким образом разрушают сильнейшее оружие, которое они имеют.

В Что является полезным страданием?

О. До тех пор, пока мы не отделались от бесполезного страдания, мы не можем прийти к полезному. Большая часть нашего страдания абсолютно бесполезна, у нас его слишком много. Вы должны сначала научиться различать, какое страдание является бесполезным. Первое условие освобождения от страдания — это знание, для чего оно существует.

В. Вы хотите сказать, что страдание является в некоторой степени необходимым для достижения изменения бытия?

О. Конечно, но это зависит от того, что вы понимаете под страданием. Мы ничего не получаем от наслаждения; от наслаждения мы можем получить только страдание. Каждое усилие — это страдание, каждое осознание — это страдание, так как существует много неприятных осознаний о самом себе и о других вещах, и у страдания есть много форм. Как я сказал, некоторые страдания не нужны и бесполезны, с некоторыми другими страданиями мы должны научиться не отождествляться, а некоторые страдания полезны. Мы судим о страдании с точки зрения того, помогает ли оно или мешает нашей работе, поэтому наше отношение к страданию должно быть более сложным. Бесполезное страдание является наибольшим препятствием на нашем пути; в то же самое время страдание необходимо, а иногда случается, что люди не могут работать, так как они боятся страданий. В большинстве случаев то, чего они боятся, есть воображаемое страдание. У нас много воображения, и иногда отказ от некоторых видов воображения кажется трудным.

В. Возможно ли существование страдания без участия в нем ложной личности? Я имею в виду страдание, не связанное с физической болью.

О. Конечно, в этом случае оно не становится настойчивым. Когда ложная личность начинает наслаждаться страданием, оно становится опасным. Большая часть нашего страдания зависит от отождествления, и если отождествление исчезает, наше страдание также исчезает. Человек должен быть разумным, он должен осознавать, что нет никакой пользы страдать, если возможно не страдать.

В. Я не понимаю, как положительная эмоция может исходить из боли; тем не менее, некоторые проницательные люди достигли высот через физическое страдание.

О. Это вполне возможно путем трансформации физического или умственного страдания. Всякий род страдания, теоретически говоря, может быть превращен в положительную эмоцию, но только если это страдание трансформировано. Однако такие определения опасны, так как это может быть понято в том смысле, что страдание трансформируется само по себе в положительную эмоцию. Это было бы неправильно, так как ничто не трансформируется само по себе, все должно быть трансформировано усилием воли и знанием.

В. Как может существовать реальное страдание, если вы говорите, что эмоциональный центр не имеет никакой отрицательной части?

О. Описывая человека, в этой системе мы сталкиваемся с невозможностью описать вещи такими, какие они есть, — мы можем описать их только приблизительно. Это то же самое, как на картах малого масштаба, где не может быть показан относительный размер вещей. В некоторых случаях различия в описании человеческой машины столь велики, что о какой-нибудь вещи лучше сказать, что она не существует вообще, чем сказать, что одна вещь является большой, а другая — малой. Это относится к эмоциональному центру. Имеются эмоции, которые не являются отрицательными, однако весьма болезненны, и для них есть центр, но он занимает такую малую часть по сравнению с отрицательными эмоциями, которые не являются реальными, что лучше сказать, что эмоциональный центр не имеет никакой отрицательной части.

В. Как вы можете объяснить то большое количество страдания, которое существует в мире?

О. Это очень интересный вопрос. С точки зрения работы возможно найти, по крайней мере, логическую форму решения этой проблемы. В органической жизни человек может быть определен как эксперимент Большой Лаборатории. В этой Лаборатории проводятся все возможные виды экспериментов, и они должны быть сделаны в условиях страдания для того, чтобы создать некое брожение. В некоторых случаях для этого необходимо страдание; все клетки этого эксперимента должны страдать, поэтому в них есть стремление избежать страдания, стремление страдать как можно меньше или совсем не страдать. Если некоторые из клеток сломают это стремление и примут страдание добровольно, они смогут перестать страдать и стать свободными.

Страдание — сознательное страдание — может стать школьной работой. Нет ничего более сложного, и, в то же время, ничто не может создать так много силы, как добровольное страдание. Идея развития — это создание внутренней силы, да и как человек может испытать себя без страданий? С одной точки зрения, вся органическая жизнь существует для планетарных целей. С другой точки зрения, она существует только ради тех, кто освобождается. То есть, органическая жизнь существует не только как питание для одной луны. Страдание является наивысшим продуктом, все остальное — просто побочные продукты; самый высший продукт всегда является наиболее важным.

Мы далеки от понимания идеи страдания, но если мы сознаем, что небольшие вещи могут быть достигнуты через небольшое страдание, а большие — через большое, то мы поймем, что оно будет всегда пропорционально. Но мы должны помнить одно: мы не имеем никакого права изобретать страдание. И еще: человек имеет право принимать страдание за себя, но он не имеет никакого права принимать его за других людей. Согласно общепринятым взглядам на жизнь, человек помогает другим людям, только нужно понять, что помощь не может уменьшить страдание и не может изменить порядок вещей.

В. Разве человек не должен работать для облегчения страдания?

О. Да, настолько, насколько он может. Но существует страдание, которое может быть облегчено, и существует страдание, которое не может быть облегчено, так как оно зависит от более крупных причин. Спящие люди должны страдать; быть может, в этом страдании имеется большая космическая цель, потому что только страдание может пробудить их. Если люди могут устроить свою жизнь так, чтобы быть счастливыми и довольными во сне, то они никогда не пробудятся. Но все это только разговор, потому что, так или иначе, это не может быть изменено.

В. Существует ли определенное количество страдания, которое должно быть рождено в мире?

О. Вероятно, что для целей возможной эволюции каждый человек должен быть окружен большим количеством возможностей страдания. Эволюция зависит от отношения человека, принимает ли он страдание, и пытается ли он не отождествляться с ним. Может быть, весь этот закон был создан для того, чтобы человек мог стать сильнее, ибо сила может быть создана только путем страдания.

В. Хорошо ли страдать за другого человека?

О. Никто не может страдать за другого; если у меня зубная боль, то она не уменьшится, если у вас также болят зубы.

Взгляды из реального мира Править

Нью-Йорк, 22 февраля 1924 г. Править

Есть разные виды страдания. Например, я хочу что-то вам сказать, но чувствую, что лучше ничего не говорить. Одна сторона хочет сказать, другая хочет хранить молчание. Борьба производит некоторую субстанцию. Постепенно эта субстанция собирается в определенном месте.

В любой момент внутри вас возможен конфликт. Вы никогда не видите себя и поверите тому, что я говорю, только тогда, когда начнете вглядываться в себя - тогда вы увидите. Если вы попробуете делать что-то такое, что делать не хочется, вы будете страдать. И если вам хочется что-то сделать, а вы не делаете, вы тоже страдаете.

То, что вам нравится, хорошее или плохое, имеет одну и ту же ценность; добро - относительное понятие. Только если вы начнете работать, возникнут ваши добро и зло.

Вопрос: Конфликт между двумя желаниями ведет к страданию. А ведь некоторые страдания приводят в сумасшедший дом.

Ответ: Страдания бывают разные. Начнем с того, что разделим их на два вида: первый - бессознательное страдание; второй - сознательное.

Страдание первого рода не дает результатов. Например, когда вы страдаете от голода, потому что у вас нет денег на хлеб. А вот если у вас есть хлеб, и вы не едите его и страдаете, - это лучше.

Если вы страдаете в каком-то одном центре, мыслительном или эмоциональном, вы попадаете в сумасшедший дом. Страдание должно быть гармоничным. Должно существовать соответствие между грубым и тонким, иначе что-нибудь может сломаться.

Нью-Йорк, 1 марта 1924 г. Править

Страдание может быть очень разным. Страдание - тоже палка о двух концах, один из которых ведет к ангелам, а другой к дьяволам. Нужно помнить о колебаниях маятника, так что после сильного страдания возникает соответствующая по силе реакция. Человек - очень сложная машина. Вдоль проторенной дороги прокопаны канавы. Одно всегда существует бок-о-бок с другим. Там, где немного хорошего, немного и плохого; где хорошего много, там и плохого много. То же самое верно и по отношению к страданию - здесь нетрудно оказаться на ложном пути. Страдание легко становится приятным. Однажды вас ударили, вы оскорблены; во второй раз оскорблены меньше; а в пятый раз уже хотите, чтобы вас ударили. Нужно быть на страже; вы должны знать, что является необходимым в каждое мгновение, иначе можете свернуть с дороги в канаву.

В поисках чудесного Править

Глава 13 Править

Пожертвовать своим страданием также очень трудно. Человек откажется от каких угодно удовольствий, но не откажется от страданий. Человек устроен таким образом, что ни к чему не привязывается так сильно, как к страданию. Но от страдания необходимо освободиться. Ни один человек, который не освободился от страдания, не пожертвовал им, не сможет работать. Позднее вы ещё многое узнаете о страдании. Ничего нельзя достичь без страдания, и в то же время надо начать с принесения страдания в жертву. Вот и расшифруйте, что это значит.

Глава 17 Править

Работа в том и заключается, чтобы подвергать себя временным страданиям ради освобождения от страдания вечного. Но люди боятся страдания. Они желают удовольствия сейчас же, раз и навсегда. Они не хотят понять, что удовольствие есть принадлежность рая, что его нужно заработать. И это так не в силу каких-то случайных или внутренних законов морали, а потому, что если человек получает удовольствие, не заработав его, он не сумеет удержать его, и удовольствие превратится в страдание. Но всё дело как раз в том, чтобы получить удовольствие и суметь удержать его. Тому, кто сумеет достичь этого, учиться нечему. Но путь к этому лежит через страдание. А тот, кто думает, что, оставаясь таким, каков он есть, он может доставить себе удовольствие, очень сильно заблуждается. И если он искренен перед самим собой, то наступит момент, когда он сам это увидит.

Учение Гурджиева (Дневник ученика) К. С. Нотт Править

Намеренное страдание Править

Нью-Йорк и Фонтенбло 1923-1925 Править

Вопрос. «Что такое страдание? Я имею в виду не физическую боль, а страдание, влияющее на чувства и разум. Возможно это эмоциональное и духовное страдание, когда для них часто нет видимой причины».

Гурджиев:. «Есть разные виды страданий. Вообще, каждый страдает. Но большей частью ваше страдание - механическое. Есть две реки жизни. В первой реке страдание пассивное и бессознательное. Во второй реке страдание «произвольное», что отличает его и придает ему большую ценность. Большая часть ваших теперешних страданий проистекает из-за ваших мозолей, или потому, что кто-то наступает на них. Чтобы добраться до второй реки, вы должны все оставить позади.

Кто-то спросил, почему мы рождаемся и почему умираем?

Он сказал: «Вы хотите знать? В действительности, чтобы знать, вам нужно пройти через страдание. Вы должны научиться страдать не так, как вы сейчас страдаете, а осознанно. В настоящее время вы не умеете страдать ни на один франк, а чтобы немного понимать, вам нужно страдать на миллион франков».

Вашей задачей является умереть для этой личности как вещи фальшивой и нам не принадлежащей; может оказаться необходимым расплавить ее в огне великого страдания, но когда это делается правильно, на ее месте вырастает индивидуальность; человек станет индивидуумом, обладающим подлинной волей и «я». Он станет собой.

Все учителя - Будда, Гермес Трисмегист, Магомет, христианские гностики - учили, что в нас примешано нечто нежелательное, и мы можем очиститься только сознательным трудом и добровольным страданием. Это «нечто» есть результат действия органа Кундабуфер и служит причиной нашего забывания, нашего засыпания и приносит с собой массу ненужных трудностей.

Нью-Йорк и Фонтенбло 1925-1926 Править

Орейдж сказал: «Если мы передаем свое страдание другим, оно становится «злом», которое, как говорит профессор Сора в книге «Три условности», есть «страдание без созидания». Святые суть потребители страдания; они его поглощают, преобразуют и используют дня созидания бытия. Когда мы погрязаем в жалости к себе, в негодовании, в безрассудной ненависти к другим, мы становимся каналами, проводящими страдание...

«Но разве страдание не бывает полезным?» - спросил я. «Да, бывает. Только вы должны спросить: «Какого рода страдание? » Если мы принимаем свое страдание без роптания или жалоб, то мы, согласно Гурджиеву, либо оплачиваем свой старый долг, либо закладываем основание для своей будущей заслуги».

...«прошлые радости бесполезны человеку в настоящем; они подобны прошлогоднему снегу, не оставляющему следа, по которому его можно вспомнить. Реальны только отпечатки, оставленные сознательным трудом и произвольным (добровольным) страданием, и они могут принести пользу в будущем»

Нельзя устранить чувство настоящего горя, которое очень отличается от того псевдо-горя, которому люди зачастую потворствуют. Но нужно стараться не отождествлять себя со страданием, а использовать его; поступая так, можно помочь себе и другим.

Комментарии Орейджа к Баалзебубу Править

«Гурджиев пишет в Баалзебубе: «Никогда не поймет страданий другого тот, кто не пережил его сам, пусть даже он имеет божественный Разум или природу настоящего Дьявола». «Это касается истинного, а не обычного механического страдания.


«Только греческие мифы полны аналогий относительно метода саморазвития, самосовершенствования - постоянной необходимости сознательного труда и намеренного страдания: Труды Геркулеса, поиски Золотого Руна, Улисс, Персей и Горгона, Ариадна (и нить, по которой находится путь из Лабиринта Жизни), война греков с троянцами за Елену - что представляет (собой) Елена в этой системе? А также Махабхарата, под влиянием которой греки создали свои мифы, более тщательно разработали свои идеи.

Эволюция в нас есть результат сознательного труда и намеренного страдания, борьбы против идущего вниз потока.

Пуритане, наиболее нетерпимые люди, верят, что если вещь неприятна, то она должна быть хороша для вас. В этом смысле мы извращенные (перевернутые) пуритане - мы жертвуем любую вещь кроме наших механических страданий. Но если мы хотим продвинуться в этой работе, то нужно пожертвовать этим механическим страданием — чувством обиды, раздражительностью, унынием, жалостью к себе, сентиментальностью — всем, что представляет наша личность. Предсмертные страдания личности - это мучения рождающегося - «Я».

Ученик. «Но страдание реально?»

«Это зависит от рода страдания. Во сне страдание может казаться действительно очень реальным, и иногда вы можете помнить его долгое время спустя. В жизни, хотя мы и можем воскресить случай, страдание годом спустя может быть забыто. «Ничто не высыхает скорее, чем слезы».

Но все мы так любим свои механические страдания, мы так ленивы, и так много в нас инерции, что мы скорее будем страдать механически, пассивно, чем сделаем усилие с маленьким намеренным страданием.

«Лентрохамсанин в нас - это персонификация безвольности к перенесению страданий, необходимых для получения Объективной совести (-го сознания) параллельно с достижением Объективого Разума. «Бог имеет план. В этот план включены человеческие существа, и часть плана состоит в том, чтобы дать избранным возможность работать для самих себя в то же самое время как и для Него. Это очень высокий и великий план; и степень страдания есть степень важности присоединения к плану. Кто избран? Каждый, кто желает заплатить за это сознательным трудом и намеренным страданием; это не выбор Джона Кальвина, предопределенный от сотворения мира.

Единственный верный путь к состоянию непрерывно пробужденного бытия есть намеренное страдание и сознательный труд; и мы можем начать его делая ежедневные попытки к размышлению и ощущению смысла жизни, и пытаясь относиться к ситуации не только без обвинений (жалоб), но и духовно.

Каждый учитель показывает путь, которым мог быть развит зародыш души и освобожден от страданий.

Но, прежде чем мы сможем встать на правильный путь, мы должны понять значение сознательного труда и намеренного страдания, так как на этих двух принципах - Бытии Парктдолгобязанности в Стремлениях - держатся все законы и пророчества системы Гурджиева. Они формируют основную октаву, и ничто не может быть добавлено или удалено из них».

Дж. Беннетт "Беседы о "Рассказах Вельзевула" Править

Часть четвертая РАБОТА Править

...мы должны безошибочно отличать один вид страданий от другого. Есть губительное страдание, причем, губительное, как по своим причинам, так и по результатам. Это относится, в частности, к страданиям от собственной злонамеренности, ненависти и осуждения других людей.

Другая причина губительных страданий заключается в сомнении, что не так просто понять. Сомнения возникают, когда человек требует доказательств, отказываясь верить в то, чего не видел. Что лежит в основе этого? В основе лежит эгоизм и желание иметь то, чего еще не заслужил. Необходимо понимать, что такие сомнения являются грехом.

Третья причина губительных страданий заключается в собственничестве. Оно может порождать много разных форм страдания: боязнь лишений, потерь, а также собственнических отношений с другими людьми. Все, что связано с требовательностью, в особенности, в отношении себя и своих прав, приводит к необоснованным страданиям.

Кроме того, следует отнести сюда же самолюбие, которое, в своей наиболее распространенной форме, представляет собой просто жалость к себе. Очень много различных страданий доставляет нам излишняя забота о себе. Мы много страдаем от того, что не желаем страдать, и люди, не смиряющиеся с неизбежными страданиями, страдают в десять раз больше по поводу себя.

Наконец, есть страдания, связанные со временем, например, бессилие и сожаление. Мы страдаем по поводу того, что произошло в прошлом, или того, что не происходит в настоящем, хотя мы на это и надеялись или даже рассчитывали. Пак Субух говорил так: "Вы страдаете оттого, что пытаетесь обогнать Бога".

Все эти разновидности страдания не имеют под собой реальных оснований. Вполне вероятно, что именно это подразумевается под грехом. При этом следует отметить, что губительное страдание опаснее самооправданий, поскольку они могут, в какой-то мере, уводить человека от эгоизма.

Губительные страдания в значительной степени укрепляют наш эгоизм, и именно по этому поводу Гурджиев говорил: "Вы должны научиться жертвовать страданием". Кроме того, есть страдания, которые скорее не греховны, а просто бесполезны. Сюда относятся беспокойство, возмущение несправедливостью, волнение о будущем, и т.п. Ничто из перечисленного не приносит человеку пользы. Это викармические страдания. Ими тоже надо научится жертвовать. Совсем не обязательно их источником будет какая-то неправильно организованная часть нас; просто некоторых людей такие страдания в определенном смысле парализуют.

Кроме того, существуют действительно неизбежные страдания, которые могут быть вызваны, например, болезнью, унижением и тяжелыми утратами. Эти страдания имеют под собой почву; они принимают ту или иную форму в жизни всех людей. Такие страдания могут быть трансформированы, что отличает их от бесполезных страданий, которые ни при каких обстоятельствах не могут привести к положительным результатам. Неизбежные страдания могут даже служить средством очищения нашей духовной природы.

Страдания, порождаемые действием высших законов, могут служить для нас способом освобождения.

Во всех рассмотренных нами к настоящему моменту примерах сам человек не предпринимал активных действий для того, чтобы пострадать, и это просто, так или иначе, случалось с ним. Что же касается страданий, в которых сам человек принимает активное участие, то Гурджиев делил их на умышленные и преднамеренные страдания. В случае умышленных страданий все вполне очевидно. Это страдания, которым человек подвергает себя ради достижения той или иной цели.

Под преднамеренными страданиями подразумеваются те страдания, на которые идет человек, ради выполнения своего долга. Выполняя свой долг, человек должен совершать действия, которые могут, хотя и не обязательно, обернуться для него проблемами. Так, человек может сделать что-либо для пользы другого человека, будучи полностью готовым смириться с возможной неблагодарностью и непониманием, что, в итоге, может даже ухудшить его отношения с тем человеком, и чего бы не случилось, если бы он просто прошел мимо.

...преднамеренное страдание - это принятие страданий, приходящих вместе с работой, которую необходимо выполнить.

Понимание сути страданий не делает нас совершенными, но мы уже добились многого, если не считаем страдание горем. Для того чтобы это могло быть так, необходимо развить внутреннее зрение, которое бы позволяло нам видеть реальное значение вещей. В конце концов, мы начинаем видеть принципы, а также необходимость страданий. Наконец, вы начинаете не в большей степени стараться избегать страданий, чем вы стараетесь избегать становиться на другую ногу при ходьбе. На духовном пути, радость и страдание сменяют друг друга, подобно двум ногам, и, в определенный момент, вы перестаете заботиться о том, какая "нога" сейчас стоит на земле. Напротив, вы понимаете, насколько неудобно все время скакать на одной ноге.

Р. Коллин Теория сознательной гармонии Править

20 Мая 1952 Править

... Много страданий в человеческой жизни происходит от бесплодной попытки удержать ноту, которая уже отзвучала, или опередить ту, которая еще не звучит.

13 Сентября 1948 Править

Меня очень интересует вопрос о добровольном и недобровольном страдании. Вначале - "пожертвуйте своим страданием". Кажется, что только когда вся жизнь проживается по этому принципу, идея намеренного страдания становится практической. Я думаю, что тем людям, чья жизнь полна недобровольных страданий, почти невозможно представить страдание как позитивную вещь. Их целью всегда будет и должно быть - уйти от страдания. Вместе с тем это кажется мне очень ограниченной целью. Я помню, как меня поразило, когда я в первый раз я услышал от кого-то - это была женщина - что ее целью было "не страдать". Потом я увидел, что это не могло быть иначе - потому что, несмотря на всю ее силу, она была полностью во власти недобровольных страданий. Страдание - это закрепитель, как протрава при крашении для закрепления краски. Оно имеет свойство закреплять любую часть сущности человека, которая является наивысшей в момент страдания. Естественно, если оно недобровольное, оно обычно вызывает возмущение, жалость к себе, и так далее, и закрепляет это. С другой стороны, если человек отказывается страдать, кроме тех случаев, когда он делает усилия для определенной цели и знает, чего хочет, тогда оно закрепляет его цель и решимость. Это очень полезно.

5 Мая 1949 Править

Если человек на самом деле начинает видеть, что его страдания большей частью нереальны, если он начинает, как об этом часто говорилось, "жертвовать своими страданиями", тогда даже в этой жизни они теряют свою остроту.

15 Июля 1949 Править

Существует какая-то внутренняя математика причины и следствия, которая невидимо управляет жизнью человека; и реальное страдание никогда не тратится впустую. Только воображаемое страдание полностью лишнее, и никуда не ведет. Реальное страдание это плата, - за что, Бог знает, потому что мы не можем помнить все свои долги - но плата за то, что рано или поздно должно быть оплачено. Все дело в том, чтобы не страдать больше, чем это необходимо. Потому что страдать механически, привыкнуть страдать - это значит начать всю цепь сначала. Если человек сможет избавиться от этого, то рано или поздно трудные времена должны пройти, и появятся новые возможности, которыми он сможет, наконец - благодаря опыту перенесенных трудностей - воспользоваться.

22 Января 1952 Править

Нам необходимо страдание. Мы все должны быть очищены. А страдание - это великий очиститель. Можем ли мы желать, чтобы оно не приходило, к нам ли самим, или к тем, кому мы желаем роста и очищения больше всего другого?

10 сентября 1952 Править

Я знаю, что нет выхода из этого нескончаемого прокручивания в уме всех мук и страданий, происходящих из обычных "человеческих" эмоций. Но если бы смог умереть старый взгляд на себя, то эта боль могла бы быть переведена в нечто совершенно иное. По-моему, было бы величайшим лицемерием уверять, что может быть какой-то выход, если мы живем по-прежнему со своими старыми взглядами, обвиняя других - неважно, каковы их грехи - в том, что происходит в наших сердцах. Когда человек увидел, что "принесение в жертву своего страдания" творит чудеса, он уже не может продолжать лелеять его в себе.

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.