ФЭНДОМ


Ашиата-Результат: Главенство «вопроса о совести». Глава 27Править

...Благодаря всему вышесказанному, мой мальчик, в тот период не истекло и трех его годов, как все обыкновенные существа города Джульфапал и его окрестностей, а также и многих других стран материка Азия, не только уже знали о том, что в них имеется и может принимать участие в функционизации их обычного «бодрственного-сознания» этот Божественный существенский импульс «настоящая-совесть» и что во всех братствах Великого Пророка Ашиата Шиемаш все посвященные и жрецы разъясняют и указы­вают, как и что следует делать, чтобы такой Божественный импульс стал принимать участие в функционизации упо­мянутого обычного «бодрственного-сознания», но и почти все стали даже стремиться и домогаться сделаться жрецами братства Хихчтвори, каких братств за это время было уже основано много и они почти самостоятельно функциони­ровали на многих других странах материка Азия...

...Как бы то ни было, мой мальчик, но тогда оказалось, что и твои любимцы, эти странные трехмозгные существа, почти все всеми своими одухотворенными существенскими частями тоже пожелали и стали стремиться иметь в сво­ем обычном бодрственном сознании настоящую «Божественную-объективную-совесть» и вследствие этого тогда почти все существа Азии начали под руководством посвященных и жрецов из братства Хихчтвори работать над со­бою, чтобы результаты имеющихся в их подсознании дан­ных для порождения импульса настоящей «Божественной-совести» перевести в свое обычное сознание и этим самым иметь возможность, с одной стороны — может быть, раз навсегда совершенно изъять из себя последствия свойств органа Кундабуфера, злотворные как для них самих, так, при переходе по наследию, и для возникающих последую­щих поколений, а, с другой стороны — иметь возможность сознательно принимать участие в уменьшении печали на­шего ОБЩЕГО ОТЦА БЕСКОНЕЧНОГО.

Благодаря всему этому в тот период и у твоих любимцев, особенно существовавших на материке Азия, в обычном процессе существенского существования, как в «бодрственно-сознательном» состоя­нии, так и в «пассивно-инстинк­тивном», уже начинал главенствовать вопрос о совести.

Даже те тогдашние трехмозгные существа, в наличии ко­торых еще не претворился вкус этого Божественного им­пульса, а в их странно-оригинальном, только им свой­ственном, «сознании» относи­тельно такого существенско­го импульса, могущего иметься и в них, имелись лишь еще пустые сведения, тоже уже старались во всем проявлять себя согласно им...


Ашиата-Результат: Вместо разделённости – общность людей. Глава 27Править

...Общим же результатом всего сказанного явилось то, что уже через десять тамошних годов сами по себе исчез­ли те две главные ненормально установившиеся там фор­мы обычного существенского существования, из которых главным образом вытекли и поныне продолжают выте­кать большинство злостных причин, совокупность кото­рых порождает все в большей и большей степени всевоз­можные мелкие факторы, препятствующие возможности установиться там условиям для хотя бы только внешненормального существенского существования этих твоих несчастных любимцев.

А именно, во-первых — само по себе перестало суще­ствовать разделение их на многочисленные общественно­сти с разнообразными формами распорядка внешнего и даже внутреннего их существо­вания или, как они сами вы­ражаются, — «государственного-строя», а, во-вторых — в этих сказанных многочисленных общественностях тоже само собой исчезло установившееся там еще издавна под­разделение существ на разные так называемые «касты» или «сословия»...


Ашиата-Результат: Пять стремлений к совести. Глава 27Править

...Все существа и этой планеты стали тогда работать над тем, чтобы иметь в своих сознаниях эту Божественную функцию «настоящую-совесть» и начали для этой цели, как это делается всюду во Вселенной, претворять в себе все существенские, так называемые, «обязкольные-стремления», состоящие из следующих пяти стремлений, а именно:

Первое— иметь в обыкновенном существенском суще­ствовании все удовлетворяющее, действительно необходи­мое для своего планетного тела.

Второе— иметь всегда неослабевающую инстинктив­ную потребность усовершенствоваться в смысле бытия.

Третье— сознательно стремиться знать все больше и больше о законах Миросоздания и Миросуществования.

Четвертое— скорее расплатиться в самом начале своего существования за свое возникновение и за индивидуаль­ность своего существования, чтобы после успеть по воз­можности больше облегчать печаль нашего ОБЩЕГО ОТЦА.

И пятое — всегда помогать скорейшему усовершенство­ванию других существ как и себе подобных, так и существ других форм до степени священного Мартфотаие, т.е. до степени самоиндивидуальности.

В этот период, когда каждое земное трехцентровое суще­ство начало существовать и сознательно работать над собой, согласно этим пяти стремлениям, многие из них стали, благодаря этому, скоро достигать заметных для других ре­зультатов объективных достижений.

Такие объективные достижения стали тогда, конечно, как говорится, «бросаться-в-глаза» всем окружающим, ко­торые и начали таких достигших выделять среди прочих из своей среды и оказывать им всякое почтение, а также с ра­достью стремиться заслужить внимание этих выделивших­ся и иметь для себя указания и советы относительно того, как им самим достигнуть такого же усовершенствования.

А такие выделившиеся существа того периода начали, в свою очередь, из среды себе подобных, т.е. тоже выделив­шихся, выделять наиболее достигших, и такое выделенное существо тогда уже механически, без всяких наследствен­ных и других прав, делалось главой над всеми такими вы­делившимися, и их директивы распространялись соответ­ственно с состоявшимся признанием его таким главой, а такое признание охватывало не только отдельные соседние твердынные части поверхности твоей планеты, но даже и соседние материки и острова.

В тот период советы и указания и вообще каждое слово таких глав для всех тамошних трехмозгных существ были священным законом и выполнялись ими с благоговением и с радостью, а не так, как это самое происходило там до по­лученных результатов от пресвятых трудов Ашиата Шиемаш и как это стало опять происходить и продолжается и поныне после уничтожения ими самими плодов его пресвя­тых трудов.

А именно, ныне эти странные трехмозгные существа, твои любимцы, всякие приказы и распоряжения своих гла­варей и своих, как они называют, «царей» выполняют толь­ко под страхом имеющихся во множестве в распоряжении у таких главарей и царей так называемых «штыков» и «кло­повников».

Результаты пресвятых трудов Ашиата Шиемаш отра­зились тогда в очень определенной форме и на главной ужасной странности проявления психики твоих любимцев, а именно, на их «потребности-влечении-периодически-уничтожать-друг-у-друга-существование».

Вытекавшие от такой ужасной особенности их психики установившиеся там процессы взаимоуничтожения на ма­терике Азия совершенно прекратились и только нет да нет продолжали еще происходить на тех больших и малых твердынных поверхностях этой твоей планеты, которые находи­лись далеко от материка Азия. Там это продолжалось толь­ко потому, что из-за дальности расстояния влияние посвя­щенных и жрецов не могло еще дойти и претвориться в на­личии существ, водящихся на сказанных твердынях.


Ашиата-Результат: Сокращение смертности и рождаемости. Глава 27Править

Самым же удивительным и выразительнымрезультатом пресвятых трудов Ашиата Шиемаш явилось то, что в тот период не только самая долгота существования этих не­счастных стала заметно подходить к нормальной, т.е. стала удлиняться, и уменьшилась также самая их, как они гово­рят, «смертность», но даже одновременно сократилось, по крайней мере в пять раз, и число проявлений их результа­тов для продления своего рода, т.е. их, как они говорят, «рождаемость».

Этим на деле оправдался один из космических законов, а именно, так называемый «закон-уравнения-вибраций», по­лучаемых от эволюции и инволюций космических веществ, требуемых для превеличайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.

Сказанное сокращение их смертности и рождаемости начало происходить вследствие того, что и они, прибли­жаясь к нормальному для трехцентровых существ суще­ствованию, начали излучать из себя вибрации, более отве­чающие требованиям Великой Природы, и благодаря это­му в природе уменьшилась потребность в тех вибрациях, которые вообще получаются от уничтожения существова­ния существ...

...Итак, мой мальчик, в этот период, когда результаты пре­святых трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш уже начали сливаться с процессом их так называемого «внутрен­него» и «внешнего» существенского существования, и когда благодаря этому уцелевшие в их «подсознании» данные для «Божественного-импульса-совесть» постепенно начали принимать участие в функционизации их «бодрственного сознания», то и на этой планете существенское существова­ние, как личное, так и взаимное, начало происходить почти так же, как и на других планетах нашей Великой Вселенной, на которых существуют трехмозгные существа.

Тогда и эти твои любимцы начали иметь друг к другу от­ношение только как к равностепенным выявлениям ЕДИ­НОГО ОБЩЕГО ТВОРЦА и оказывать друг другу почтение только согласно лично достигнутым через посредство существенских Парткдолгдюти заслугам, т.е. через посредство личных сознательных трудов и намеренных страданий.

Вот поэтому в тот период и перестали там существовать упомянутые две главные злостные формы их обычного су­ществования, а именно разделение их на отдельные само­стоятельные общественности и подразделение самих себя в этих общественностях на разные касты или, как там иногда еще говорят, на разные сословия.

В тот период и на твоей планете все трехмозгные суще­ства стали себя и себе подобных считать просто только су­ществами, носящими в себе частицы эманации печали ОБ­ЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА.

Это все произошло так благодаря тому, что когда дей­ствия данных Божественного существен­с­кого импульса стали принимать участие в функционизации их обычного бодрственного сознания, и они в отношении друг друга стали проявлять себя только по совести, результатом всего этого в тот период и получилось то, что владельцы переста­ли лишать свободы своих рабов, а разные власть-имущие существа сами отрекались от своих незаслуженно получен­ных прав, так как они по совести осознали и начали ощу­щать, что эти права и должности осуществляют и занима­ют не для общего блага, а только для удовлетворения раз­ных личных своих слабостей, как то: «тщеславия», «само­любия», «самопокоя» и т.д.

Конечно, и в тот период там, как и всюду на прочих пла­нетах Вселенной, на которых водятся трехмозгные суще­ства разных степеней усовершенствования, вытекающего главным образом из разности возрастов и так называемой «сущностной-мощи», продолжали иметься всевозможные начальники, руководители и «советчики-специалисты», но таковыми стали делаться там существа не по наследствен­ным правам и не по выборам, как это делалось раньше до этой благостной для них «Ашиатовой-эпохи» и как после опять восстановилось и продолжается и поныне.