ФЭНДОМ


Ашиата-Вступление: Задача. Главы 25, 26Править

...Пресвятой Ашиата Шиемаш был единственным Свыше посланным на твою планету, который, во-первых, добился своими святыми трудами создания на этой планете усло­вий, при которых существование ее несчастных существ на некоторое время стало немного походить на существова­ние трехмозгных существ с такими же возможностями других планет нашей Великой Вселенной, а, во-вторых, на этой планете Земля, этот святой был первым, кто отказал­ся выполнить в предназначенной ему миссии обычные, ве­ками до того установленные всеми прочими посланными Свыше приемы по отношению трехмозгных существ этой планеты.

Пресвятой Ашиата Шиемаш обыкновенных трехмозг­ных существ Земли ничему не учил и ничего им не пропо­ведовал в противоположность тому, что до и после его де­лали все посылаемые туда Свыше с той же целью.

И вследствие этого, главным образом, от его современ­ников не перешло ни в какой форме никакого учения его даже в третье поколение, не говоря уже о современных обыкновенных тамошних существах.

От современников Пресвятого Ашиата Шиемаш до су­ществ последующих поколений определенные сведения, свя­занные с его пресвятой деятельностью, начали переходить из рода в род через тамошних так называемых «посвященных» существ, через один так называемый «Легомонизм» о его рассуждении под названием «Ужас-Положения»...

Легомонизм...имел следующее содержание. Он начинался молитвой:

«Во имя причин моего возникновения всегда буду стре­миться быть справедливым со всяким одухотворенным на­чалом и со всеми началами будущих одухотворенных проявлений нашего ОБЩЕГО СОЗДАТЕЛЯ, ВСЕМОГУЩЕГО САМОДЕРЖЦА, БЕСКОНЕЧНОГО. Аминь

Мне, ничтожной частице всего Великого Целого, было поведено Свыше облечься планетным телом трехцентрового существа этой планеты и помочь всем прочим, таким же возникающим и существующим на ней существам, освобо­диться от последствий свойств того органа, который по ве­ликим и важным причинам был осуществлен в наличиях их предков...»...


Ашиата-Вступление: Констатация перерождения Веры, Надежды, Любви. Глава 26Править

...«...И только когда я после этого, наконец, получил совер­шенную свободу от влияния всяких телесных и духовных ассоциаций житейских впечатлений, я стал размышлять о том, как быть.

Эти размышления очистившегося моего разума опреде­ленно тогда мне выяснили, что спасать современных су­ществ через какой-либо из названных трех священных пу­тей уже поздно.

Тогда же мои размышления выяснили мне категориче­ски, что все настоящие функции, которые должны были бы быть в людях такими, какими им свойственно быть во всех трехцентровых существах нашей Великой Вселенной, еще у далеких их предков переродились уже в другие функ­ции, а именно в функции, имевшиеся в числе свойств орга­на Кундабуфера и очень похожие на настоящие существенские священные функции „Вера“, „Любовь“ и „Надежда“.

А такое перерождение случилось по всей вероятности вследствие того, что когда у этих предков уничтожен был орган Кундабуфер и они тоже приобрели в себефакторы настоящих священных существенских импульсов, то, так как в них оставался еще вкус многих свойств органа Кунда­буфера, те свойства органа Кундабуфера, которые были по­хожи на эти три священные импульса, постепенно переме­шались с этими последними и, в результате, в их психике скристаллизовались факторы для импульсов „Вера“, „Лю­бовь“ и „Надежда“, хотя и подобные настоящим, но совер­шенно какие-то особые.

Современные здешние трехцентровые существа време­нами тоже веруют, любят и надеются, как разумом, так и своими чувствами; но, как они веруют, как любят и как на­деются — вот в этом и заключается вся особенность этих их трех существенских свойств.

Они тоже веруют, но в них этот священный импульс функционирует не самостоятельно, как это происходит во всех вообще трехцентровых существах, существующих на разных других планетах нашей Великой Вселенной, на которых водятся существа с такими же возможностя­ми, а возникает в зависимости от тех или иных факторов, которые образовались в их общем наличии благодаря все тем же последствиям свойств органа Кундабуфера, как, например, возникшие в них особые свойства, называемые ими „тщеславие“, „самолюбие“, „гордость“, „самомне­ние“ и т.д.

Вследствие этого самого, здешние трехцентровые суще­ства главным образом и подвержены восприятиям и зафиксированиям в их наличии всяких „синкрпусар“ или, как здесь выражаются, они „верят-всяким-небылицам“.

Существ этой планеты очень легко уверить в чем угодно, если только, во время восприятия ими таких „небылиц“, в них будет или сознательно со стороны или само по себе — автоматически вызываться и происходить функционизация того или другого соответствующего скристаллизовав­шегося в них данного от последствий свойств органа Кун­дабуфера из числа оформивших так называемую „субъек­тивность“ существа, как, например: „самолюбие“, „гор­дость“, „тщеславие“, „куражение“, „воображение“, „чван­ство“, „спесивость“ и т.д.

При подобных воздействиях на их перерожденный ра­зум и перерожденные в них локализации факторов, осу­ществляющих существенские ощущения, в них не только окристаллизовывается ложное убеждение касательно упомянутых небылиц, но они даже после этого с большой искренностью и полной верой будут яростно доказывать окружающим, что это именно так и никак иначе не мо­жет и быть...».


Ашиата-Вступление: Констатация перерождения Любви. Глава 26Править

«...В такую же ненормальную форму вылились в них дан­ные и для порождения священного импульса „любовь“.

В наличии существ и настоящего времени того странно­го импульса, который и они называют „любовь“, имеется всегда сколько угодно; но эта их странная любовь тоже есть результат некоторых из скристаллизовавшихся данных по­следствий свойств того же Кундабуфера, и такой их им­пульс в наличии каждого из них возникает и проявляется совершенно субъективно. Так субъективно и так разно, что если у десяти из них попросить объяснить, как они ощуща­ют такой свой внутренний импульс, то все эти десять, если, конечно, они по исключению ответят искренно и откро­венно, объясняя свои настоящие ощущения, а не такие, о каких они прочитали где-нибудь или о каких слышали от других, — ответят разно и будут говорить о десяти различ­ных ощущениях.

Один объяснит это ощущение в смысле половом, другой — в смысле жалости, третий — в смысле желания подчи­ниться, четвертый — общностью увлечения внешними ве­щами и т.д., и т.д., но никто из них не сумеет объяснить, хотя бы приблизительно, ощущения настоящей любви.

Ни один не сумеет объяснить это потому, что ни у кого из обыкновенных здешних существ-людей давно уже ни­когда не бывает ощущения священного существенского импульса настоящей любви. Не имея же этого „вкуса“, они и не могут и иметь какого бы то ни было представления о том священном существенском импульсе, который является самым блаженным в наличии всякого трехцентрового существа всей Вселенной и который, согласно Божествен­ной предусмотрительности Великой Природы, оформливает в нас данные, чтобы, испытывая результаты этих дан­ных, отдыхать в блаженстве от заслуженных трудов, осу­ществленных нами в целях самоусовершенствования.

В настоящее время здесь, если кто-нибудь из этих трехмозгных существ „любит“ кого-нибудь другого, то он это­го другого „любит“ потому, что или этот другой всегда поощряет и незаслуженно возвеличивает его, или что нос это­го другого очень похож на нос той самки или самца, с ко­торыми, благодаря космическим законам „полюсности“ и „типичности“, у них установился еще не распавшийся кон­такт, или, наконец, он „любит“ другого только потому, что дядя этого другого делает хорошие дела и может когда-ни­будь и ему помочь тоже делать хорошие дела, и т.д., и т.д.

Но никогда здешние существа-люди уже не любят других настоящей, беспристрастной и неэгоистической любовью.

Благодаря такого рода имеющейся в современных здеш­них существах любви, в настоящее время их наследствен­ные предрасположения к окристаллизованию последствий свойств органа Кундабуфера уже без помехи окристаллизовываются и окончательно зафиксировываются в их натуре как закономерная их часть...».


Ашиата-Вступление: Констатация перерождении Надежды. Глава 26Править

«...А что касается третьего священного существенского им­пульса, а именно — „сущностной-надежды“, то с ним в на­личии здешних трехцентровых существ дело обстоит еще хуже, чем с первыми двумя.

Такой существенский импульс в них не только оконча­тельно приспособился в извращенном виде ко всему име­ющемуся их наличию, но в настоящее время эта злостная новообразовавшаяся в них странная „надежда“, заменив­шая собою существенский импульс „священной-надежды“, является основной причиной того, что в них уже больше не могут приобретаться факторы для функционизации настоящих существенских импульсов — „Веры“, „Любви“ и „Надежды“.

Вследствие этой новообразовавшейся ненормальной „надежды" они всегда на что-то надеются и тем самым в них постоянно парализуются все те намеренно со сторо­ны или сами по себе случайно возникающие в них воз­можности, которые быть может еще и могли бы уничто­жить в их наличиях имеющееся наследственное предрас­положение для окристаллизования последствий свойств органа Кундабуфера.


Ашиата-Вступление: Идея работы. Глава 26Править

...«...Все здесь до меня специально и намеренно Свыше осу­ществленные священные Индивидуумы, стремясь к той же цели, всегда пытались достигнуть возложенной на них за­дачи через один какой-либо из трех священных путей для усовершенствования, которые для этого были предопреде­лены самим нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНЫМ, а именно — через священные пути, которые базируются на существенских импульсах, называющихся — „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“...

...В период моего одногодичного уже специального на­блюдения за всякими их проявлениями и восприятиями я категорически уяснил себе, что, хотя у существ этой плане­ты уже совершенно перерождены факторы для порожде­ния в их наличии священных существенских импульсов — „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“, но фактор, долженствую­щий порождать тот существенский импульс, на котором вообще базируется вся психика существ трехмозгной си­стемности и какой импульс существует под наименовани­ем „объективная-совесть“, еще неатрофирован и остается в их наличии почти в своем первобытном состоянии.

Благодаря существующим здесь ненормально устано­вившимся условиям обычного внешнего существенского существования, этот фактор постепенно проник и углубил­ся в то их сознание, которое здесь называют „подсозна­ние“, и вследствие этого он в функционизации их обычно­го сознания участия совершенно не принимает...

...Когда все вышесказанное совсем претворилось во мне, я решил с этого времени всего себя посвятить только на то, чтобы создать здесь такие условия, благодаря которым функционизация уцелевшей в их подсознании „священной-совести“ перешла бы постепенно в функцию их обыч­ного сознания...».

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.