ФЭНДОМ


Г.И. Гурджиев - Взгляды из реального мира Править

Нью-Йорк, 13 марта 1924 г. Править

Самонаблюдение очень трудно. Чем больше вы будете стараться, тем яснее это увидите.

В настоящее время вам следует практиковать его не для получения результатов, а чтобы понять тот факт, что вы не в состоянии наблюдать себя. В прошлом вы воображали, что видите и знаете себя.

Я говорю об объективном самонаблюдении. Объективно вы не можете видеть себя ни на одну минуту, потому что это иная функция, функция мастера.

Если вам кажется, что вы сможете наблюдать себя в течение пяти минут, это неверно; если вам кажется, что вы сможете наблюдать себя двадцать минут или одну минуту, это одинаково неверно. Если вы просто поймете, что не сможете наблюдать, это будет правильно. Прийти к этому пониманию - вот ваша цель.

Для достижения этой цели вы должны прилагать непрестанные старания.

Когда вы будете проявлять старания, результатом не будет самонаблюдение в подлинном смысле слова. Но старание укрепит ваше внимание; вы научитесь лучше сосредоточиваться. Все это пригодится позднее. И только тогда можно будет начать вспоминать себя.

Если вы будете работать добросовестно, вы будете вспоминать себя не чаще, а реже, потому что вспоминание себя требует многого. Оно не так-то легко, оно дорого стоит.

Упражнений в самонаблюдении достаточно вам на несколько лет. Не пытайтесь заниматься ничем другим. Если вы будете работать добросовестно, вы увидите, что вам нужно.

Нью-Йорк, 9 декабря 1930 г. Править

Самонаблюдение возможно лишь после приобретения внимания. Начинайте с мелочей.

Америка, 29 марта 1929 г. Править

Самонаблюдение очень трудно, но может дать многое, большой материал. Если вы помните, как вы проявляете себя, как желаете, как регулируете, как чувствуете, вы узнаете многое. Иногда сразу же сумеете понять, что такое мысль, что такое чувство, что такое тело.

Для наблюдения необходимо многое, и прежде всего искренность с самим собою. Это очень трудно; гораздо легче быть искренним с другим. Человек боится увидеть что-то плохое, боится, что, заглянув случайно глубоко в себя, он увидит собственную дрянь, свое ничтожество. Мы имеем привычку отгонять мысли о себе, потому что боимся угрызений совести. Искренность может оказаться ключом, который откроет дверь, и сквозь нее одна часть нашего существа увидит другую.

Очень полезно сочетать упражнения в том, чтобы ставить себя на место другого, с самонаблюдением.

Г.И. Гурджиев - Расказы Вельзевула своему внуку Править

Лекция первая (в конце книги) Править

Для желающего изучить и уяснить себе вообще человеческую машинность наилучшим объектом может служить он сам со своей собственной машинностью, а изучить целесообразно и разумно понять всем своим существом, а не «психопатически», т.е. одной только какой-либо частью всего своего цельного наличия, можно исключительно в результате правильно веденного самонаблюдения.

А что касается самой этой возможности — правильно вести самонаблюдение, при этом вести его без риска подвергнуться зловредным последствиям, каковые неоднократно наблюдались при попытке людей делать это без должного знания, то относительно этого, во избежание возможных увлечений, необходимо предупредить, что наш опыт, базирующийся на множестве имеющихся у нас точных сведений, показал, что это не такая простая вещь, как это может показаться с первого взгляда, и вот поэтому в основание правильного ведения самонаблюдения для самопознания, мы кладем изучение машинности современного человека.

Прежде чем начать изучать эту машинность и все принципы для правильного ведения самонаблюдения, во-первых, человек должен бесповоротно решить, что он будет безусловно искренен с самим собой, не будет ни на что закрывать глаза, не будет уклоняться ни от каких результатов, куда бы они ни вели бы его, не будет бояться никаких выводов, не будет ограничивать себя никакими, заранее поставленными, границами, а во-вторых, чтобы самое разъяснение этих принципов воспринималось и претворялось в последователях излагаемого нами учения надлежащим образом, необходимо в целях этого установить соответствующую форму «разговорного-языка», так как существующую форму мы находим для подобных выяснений совершенно неподходящей.

Относительно первого условия требуется уже с самого начала предупредить, что человеку, не привыкшему думать и действовать в направлениях, соответствующих принципам самонаблюдения, надо иметь много смелости, чтобы искренно принять получаемые выводы и не падать духом, а примирившись с ними, продолжать делать их дальше с обязательно требующейся для этого «крещендирующей» настойчивостью.

Эти выводы могут перевернуть, как говорится, «вверх-дном» все уже глубоко вкоренившиеся в человеке убеждения и верования и весь строй его обычного мышления, из-за какого казуса он может лишиться, пожалуй навсегда, всех приятных и, как говорится, «милых-его-сердцу-ценностей», создавших ему до этого такую спокойную и уютную жизнь. Благодаря правильному ведению самонаблюдения, человек с первых же дней ясно поймет и с несомненностью установит свое полное бессилие и беспомощность буквально перед всем, что его окружает.

Он всем своим существом убедится, что все владеет им, все управляет им. Он не владеет и не управляет ничем решительно.

Его влекут или отталкивают не только все одушевленное, имеющее в себе способность влиять на возникновение в нем тех или других ассоциаций, но даже совершенно покойные неодушевленные предметы.

Он без самовоображения и самоусыпления, именно свойств, сделавшихся для современных людей неотъемлемыми импульсами, осознает, что вся его жизнь есть не что иное, как слепое реагирование на сказанные влечения и отталкивания.

Он наглядно увидит, как образовываются его так называемые взгляды, миросозерцание, характер, вкус и т.д., словом, как оформилась и под влиянием чего может изменяться в своих деталях его индивидуальность.

В поисках чудесного Править

Глава 6 Править

Самонаблюдение. Противодействие привычкам в целях самонаблюдения. –Изменения как следствие правильного самонаблюдения.

Изучение себя – это работа, это путь, который ведёт к самопознанию. Но для того, чтобы изучать себя, человеку нужно сперва узнать, как это делать, с чего начинать, какие методы применять. Человек должен выучиться принципам самоизучения, ознакомиться с его методами. Главный из этих методов – самонаблюдение. Без правильно применяемого самонаблюдения человек не поймёт связь и соотношение между разнообразными функциями своей машины, никогда не поймёт, как и почему в каждом отдельном случае с ним всё "случается".

Но для того, чтобы научиться методам самонаблюдения, чтобы научиться правильному самоизучению, требуется некоторое понимание функций и характерных признаков человеческой машины. Таким образом, наблюдая функции этой машины, необходимо усвоить, как быстро и точно определить эти функции. Такое определение должно быть не словесным, а внутренним: по вкусу, по ощущениям – совершенно таким же, каким бывает у нас определение внутренних переживаний.

Есть два метода самонаблюдения: анализ или попытка анализа, т.е. попытка найти ответы на вопросы, отчего происходит то или иное явление, почему существует такая зависимость; второй метод – это регистрация, просто "запись" в уме того, что наблюдается в данный момент.

Самонаблюдение, особенно вначале, никоим образом не должно становиться анализом или попыткой анализа. Анализ станет возможным лишь гораздо позднее, когда человек узнает все функции своей машины и все управляющие ею законы.

Пытаясь анализировать какое-то явление, с которым он встречается в самом себе, человек обычно спрашивает: что это такое? почему оно случилось так, а не как-нибудь иначе? И вот он начинает искать ответы на эти вопросы, совершенно забывая о дальнейших наблюдениях. Всё более и более погружаясь в подобные вопросы, он совершенно теряет нить самонаблюдения и даже забывает о нём, так что наблюдение прекращается. Из этого ясно, что продолжаться может только одно: или наблюдения, или попытки анализа.

С самого начала наблюдение, или "запись", должно основываться на понимании фундаментальных принципов деятельности человеческой машины. Без знания этих принципов, без того, чтобы постоянно иметь их в виду, нельзя должным образом применить самонаблюдение. Поэтому обычное самонаблюдение, которым заняты все люди на протяжении целой жизни, совершенно бесполезно и ни к чему не приводит.

Наблюдение должно начаться с разделения функций. Вся деятельность человеческой машины подразделяется на четыре определённых группы явлений, каждая из которых находится под контролем особого ума, или "центра". Наблюдая за собой, человек должен дифференцировать четыре основных функции своей машины: мыслительную, эмоциональную, двигательную и инстинктивную. Любое явление, которое человек наблюдает внутри себя, относится к одной из этих функций. Поэтому, прежде чем начинать наблюдения, человек должен понять, как различаются эти функции – что такое интеллектуальная деятельность, что – эмоциональная, что – двигательная и что – инстинктивная.

Наблюдение следует вести как бы впервые: весь прошлый опыт, все результаты предыдущего самонаблюдения необходимо отложить в сторону. Возможно, в них содержится много ценного материала; но весь этот материал основан на неверных наблюдениях, неверном разделении наблюдавшихся функций. Поэтому пользоваться им нельзя, во всяком случае, в начале работы по самоизучению. Всё, что там есть ценного, в должное время будет взято и использовано. Но начинать необходимо с начала. Человек должен начать наблюдение себя, как если бы он совсем не знал и никогда не наблюдал себя.

Установив в уме разницу между интеллектуальной, эмоциональной и двигательной функциями, человек при самонаблюдении должен немедленно относить свои впечатления к одной из этих категорий. Вначале ему следует делать в уме отметки только таких впечатлений, о которых у него не возникает никаких сомнений, т.е. таких, где сразу видно, к какой категории они принадлежат. Он должен отбрасывать все неясные и сомнительные случаи и запоминать только те, которые являются неоспоримыми. Если эта работа ведётся должным образом, число несомненных наблюдений быстро возрастет. И то, что раньше казалось сомнительным, будет отнесено к первому, второму или третьему центру. Каждый центр имеет свою память, свои ассоциации, своё мышление. Фактически, он состоит из трёх частей: мыслительной, эмоциональной и двигательной. Но об этой стороне нашей природы мы знаем совсем мало; в каждом центре нам известна только одна часть. Однако самонаблюдение очень скоро показывает, что наша душевная жизнь гораздо богаче, чем мы думаем, или, во всяком случае, имеет больше возможностей, чем мы предполагали.

Следующим объектом самонаблюдения должны стать привычки вообще. Всякий взрослый человек целиком состоит из привычек, хотя зачастую не осознаёт этого и даже уверен, что он вообще избавлен от привычек. Такое невозможно. Все три центра наполнены привычками, и человек не сможет узнать себя, пока не изучит все свои привычки. Наблюдение и изучение привычек особенно трудно, ибо для того, чтобы увидеть их и "записать", человеку нужно отойти от них, освободиться хотя бы на мгновение. Пока человеком управляет какая-то конкретная привычка, он её не замечает; но при первых же попытках бороться с ней, какими бы слабыми они ни были, он обнаружит её присутствие. Поэтому, чтобы наблюдать и изучать привычки, надо стараться их преодолеть. Это открывает практический метод самонаблюдения. Ранее было сказано, что человек не в состоянии что-либо изменить в себе, что он способен лишь наблюдать и "записывать". Это верно. Но верно и то, что человек не сможет что-либо заметить и "записать", если он не стремится бороться с собой, со своими привычками. Борьба эта не принесёт прямых результатов; иначе говоря, человек не сможет добиться каких-то перемен, особенно перемен постоянных и длительных. Однако такая борьба показывает человеку то, что есть; без неё он не увидит, из чего он состоит. Борьба с мелкими привычками очень трудна и утомительна, но без неё самонаблюдение невозможно.

Помимо того, что борьба с выражением неприятных эмоций – очень хороший метод самонаблюдения, она имеет и другое значение: это одно из немногих направлений, в котором человек может изменить себя, не создавая других нежелательных привычек. Поэтому самонаблюдение и самоизучение с первых же шагов должны сопровождаться борьбой с выражением неприятных эмоций.

Если человек выполняет все эти правила при самонаблюдении, он отметит очень важные аспекты своего бытия, целую их серию. Прежде всего он с безошибочной ясностью установит тот факт, что его действия, мысли, чувства и слова суть результаты внешних влияний, и ничто из них не приходит от него самого.

...приступая к правильному самонаблюдению, человек немедленно начинает изменяться...


Глава 8 Править

Самонаблюдение приводит человека к пониманию необходимости изменить себя. Наблюдая себя, человек замечает, что самонаблюдение само по себе производит некоторые изменения в его внутренних процессах. Он начинает понимать, что самонаблюдение – это орудие изменения себя, средство пробуждения. Наблюдая себя, он как бы бросает луч света на свои внутренние процессы, которые до сих пор совершались в полной темноте, и под влиянием этого света процессы начинают меняться.

Когда человек приходит к пониманию необходимости не только самоизучения и самонаблюдения, но и работы над собой, нацеленной на изменение себя, характер его самонаблюдения также должен измениться. До сих пор он наблюдал детали работы центров, стараясь лишь регистрировать то или другое явление, быть беспристрастным свидетелем. Он изучал работу машины. Теперь он должен увидеть себя, иначе говоря, увидеть не отдельные детали, не работу колесиков и рычагов, а всё вместе как целое – увидеть всего себя таким, каким его видят другие люди.

Чтобы начать самонаблюдение и самоизучение, необходимо разделить себя. Человек должен понять, что в действительности он состоит из двух людей.

Четвертый путь Править

Глава 1 Править

Чтобы начать самоизучение, необходимо изучить методы самонаблюдения, но это опять-таки должно быть основано на определенном понимании делений наших функций. Наше обычное представление об этих делениях совершенно ошибочно. Мы знаем разницу между интеллектуальными и эмоциональными функциями...Но очень часто, при попытке наблюдать себя, мы путаем даже интеллектуальную функцию с эмоциональной: когда мы в действительности чувствуем, мы называем это размышлением, когда размышляем, называем это чувством. Но в процессе изучения мы будем учиться различать их.

...вы обнаружите, что в наблюдении действительно трудным является то, что вы забываете о нем. Вы начинаете наблюдать, а ваши эмоции связаны с какой-либо мыслью, и вы забываете о самонаблюдении.

Кроме того, спустя некоторое время, если вы продолжите это наблюдение, которое является новой функцией, не применявшейся таким образом в обычной жизни, вы заметите другую интересную вещь — что вы не помните себя. Если бы вы смогли сознавать себя все время, тогда вы были бы способны наблюдать все время или во всяком случае столько, сколько бы пожелали.

Необходимо достаточное время или повторные и частые усилия самонаблюдения, прежде чем мы действительно признаем факт, что мы не сознательны, что мы сознательны только потенциально.

...в процессе самонаблюдения мы осознаем, что не находимся в третьем состоянии сознания, что живем только в двух. Мы живем либо в спящем, либо в бодрствующем состоянии, которое в настоящей системе называется относительным сознанием.

...в одно время с самонаблюдением мы пытаемся осознать себя путем поддержания ощущения “я здесь” — и ничего больше.

В. В каких условиях лучше начинать самонаблюдение, — когда мы занимаемся чем-то неважным или когда вовлечены в сложное дело?

О. Нет. Вы должны пытаться наблюдать себя в различных условиях, не только в одних и тех же.

В. Хорошо ли затем анализировать?

О. Нет. Вообще говоря, в начале и в течение длительного времени не должно быть анализа. Чтобы анализировать, вы должны знать законы: почему события случаются так и не могут случиться иначе. Поэтому, прежде чем вы не узнаете законы, лучше не пытаться анализировать. Только наблюдать вещи, как они есть, и пытаться отнести их к эмоциональной, интеллектуальной, двигательной или инстинктивной функциям. Каждая из этих функций имеет свой собственный центр или разум, через который она проявляется.

Глава 2 Править

...для остановки выражения неприятных эмоций, воображения и тому подобных вещей сначала может быть сделано весьма мало. В основном, это самонаблюдение. Вы думаете, что можете изменить или остановить что-то, но это не так. Все будет и дальше происходить автоматически, механически, и вы можете не заметить этого. Но если вы начнете чему-то сопротивляться, вы начнете это замечать. Так что вашей работой является самонаблюдение, а не достижение результатов. Не так легко получить результаты.

В. Вы говорите, что самонаблюдение есть путь к самосознанию; значит ли это, что мы должны наблюдать себя одновременно с проживанием некоторого опыта?

О. Настолько, насколько вы сможете. Вначале это может быть трудно, но очень скоро вы найдете это возможным. Когда вы поймете, что можете думать одной частью вашего разума и наблюдать другой частью, тогда не будет сложности или путаницы.

В. Достигает ли человек познания себя посредством самонаблюдения?

О. Самонаблюдение связано с определенной практикой. Если вы только начинаете наблюдение того, как все кругом происходит, вы поначалу многое пропустите, но если вы попытаетесь бороться против некоторых вещей, которые заметите за собой, например, против небольших привычек, вы сразу увидите многое из того, что обычно не замечаете. Каждый имеет много небольших привычек: привычку ходьбы, привычку двигать руками, привычку сидеть, стоять, говорить определенным образом. Эта борьба — не для каких-либо особых результатов, но просто для самонаблюдения. Возможно, позднее вы найдете, что должны отделаться от некоторых привычек, но в настоящее время эта борьба должна быть просто для самоизучения.

...если мы хотим развить сознание и улучшить наши функции, почти с самого начала самонаблюдения нам советуют пытаться останавливать некоторые наши функции, которые не только бесполезны, но определенно вредны. Например, в наблюдении себя, особенно в наблюдении эмоциональной функции, пытайтесь останавливать насколько возможно всякое выражение отрицательных эмоций. Жизнь многих людей практически состоит из этого, они выражают отрицательные эмоции в каждый возможный момент, по любому случаю, — подходящему или неподходящему, они всегда могут находить что-либо ошибочное во всем. Главным стремлением человека 1, 2 и 3 является стремление немедленно выражать все свои отрицательные эмоции. Если он делает усилие остановить это выражение, оно дает ему материал для наблюдения, и он видит самого себя под другим углом зрения.

Глава 3 Править

...в самонаблюдении мы должны пытаться изучать наши функции отдельно одну от другой — интеллектуальную функцию отдельно от эмоциональной, инстинктивную отдельно от двигательной. Это очень важно, но не легко.

Глава 5 Править

В. Я не могу понять связь между самонаблюдением и самовоспоминанием. Как начать, что делать?

О. Самовоспоминание есть попытка осознать себя. Самонаблюдение всегда направлено к некоторой определенной функции: либо вы наблюдаете ваши мысли, либо движения, либо эмоции, либо ощущения. Необходимо иметь определенный объект, который вы наблюдаете в себе. Самовоспоминание не делит вас, вы должны помнить целое, это просто ощущение “я”, самого себя. Они могут прийти вместе, особенно на более поздних стадиях, и тогда вы будете способны делать то и другое в одно время — наблюдать нечто определенное, или распознавать в себе проявления, и помнить себя; но в начале обе эти вещи различны. Вы начинаете с самонаблюдения — это нормальный путь — и через самонаблюдение вы поймете, что не помните себя. Когда вы поймете это и то, что в очень редкие моменты вспоминаете себя, тогда любой человек, который не является определенно предубежденным, будет способен понять, что возможно увеличить эти моменты самовоспоминания. И тогда вы попытаетесь сделать это.

В. Мне трудно решить, действительно ли я наблюдаю себя или только вспоминаю вещи впоследствии.

О. Вначале нет особой необходимости беспокоиться о том, самонаблюдение это или самовоспоминание; делайте только то, что вы можете: либо наблюдайте в определенный момент, либо вспоминайте это немедленно, либо вспоминайте спустя некоторое время. Но позднее вы будете улавливать особые моменты, когда сможете сознавать себя именно в тот момент, когда вещи случаются. Это будет самовоспоминание.

...Когда вы начинаете самонаблюдение, некоторые формы отождествления уже становятся невозможными.

Глава 12 Править

Некоторые привычки вполне обычны и безвредны, но если вы начинаете ставить препятствия на их пути, это даст вам хороший материал для самонаблюдения, и вы будете способны разглядеть отождествление.

В. Производится ли какая-либо энергия путем самонаблюдения?

О. Конечно. Всякий вид работы производит энергию, только некоторые виды производят ее очень мало, так что необходимо делать последовательные усилия в течение длительного времени для того, чтобы произвести достаточное количество энергии. А другой вид работы может произвести много энергии сразу. Иногда усилие может выглядеть совсем маленьким и быть очень большим в действительности, а иногда очень большое по виду усилие может быть очень малым.

Первый шаг к неотождествлению — это самонаблюдение. Человек должен следить за всеми впечатлениями в тот момент, когда они входят.

М. Андресен - Непостижимый Гурджиев Править

САМОНАБЛЮДЕНИЕ Править

Все великие школы, все великие системы мысли, все великие религии всегда старались дать человеку две свободы: внутреннюю свободу (от тщеславия, себялюбия и т.д.) и внешнюю свободу (от "образования" и т.д.).

Первый шаг на пути к свободе - самонаблюдение, "познание себя". Система Гурджиева начинается с нейтрального научного наблюдения за собой - описание тела в научной манере. Сперва описание физического, затем эмоционального и умственного центров.

Изменение центра тяжести: его нельзя изменить при помощи одного лишь разума. Нужно начать с тела, отстроить тело и эмоции.

Тело - единственный инструмент, с которым вы должны работать. Совершенствуйте его. Не позволяйте телу управлять вами.

Попытайтесь отделить физическое от "Я". Взрослая жизнь начинается с осознания того факта, что у нас есть "Я". Тело - удобрение для души. Равенство между вами и вашим телом разрушительно.

Если вы проснетесь в теле единорога, вы не будете знать, как себя вести. Точно так же вы отданы на милость своего тела. Вы не отвечаете за свое поведение, вы находитесь внутри животного.

Вы думаете, что знаете свое тело, но вы даже не знаете, когда почешете голову. Наше тело является таким же объектом внешнего мира, как дерево, растение или камень. Говорите: "Я есть; у меня есть тело". Мы должны ощущать свое тело, осознавать свои эмоции, помнить свои мысли. Говорите: "У меня пассивные мысли ", или "У меня активные мысли".

Боритесь с самообманом, субъективностью, самоанализом. Самоанализ вреден - нам нечего анализировать.

Вы обнаружите, как трудно управлять телом. Наш разум не развивается, он парализован окружающей обстановкой. Выполняйте упражнения умственного расширения.

Мы ограничены собственными телодвижениями. Смотрите, как вы зажаты при выполнении упражнений. Ни у кого из нас нет индивидуальных или основных телодвижений.

Продолжительное самонаблюдение научит вас осознавать себя. Вы думаете, что вы естественны? Сорвите маску, и вы увидите свое подлинное лицо. Расширяя спектр телодвижений, расширяя спектр эмоций, вы в конечном счете сможете владеть окружающей обстановкой.


СОЗНАТЕЛЬНОЕ СТРАДАНИЕ Править

Самонаблюдение - это сознательное страдание.

...

Большинство упражнений истощает энергию. Гимнастика не сохраняет энергию, расходуемую нашим физическим центром. Люди искусства, бездумно расточающие эмоции, становятся патологическими типами: они растратили запасы эмоционального центра. Половина всех болезней вызвана истощением центров. Самонаблюдение - самая трудная вещь на свете, но оно стоит затраченных на него усилий.

-Но как наблюдать за собой при помощи самоконтроля?

- Нет, самоконтроль расходует энергию. Самонаблюдение сохраняет энергию.

...

- Значит, когда человек расстроен, он может лучше наблюдать?

- Да. Его состояние меняется и ему становится легче это делать.

- Но мы занимаемся самонаблюдением все время. Оно никогда не прекращается.

- Наоборот, оно никогда не начинается. Это величайшее из усилий, которое может совершить человек. Его нельзя даже сравнить со всеми нашими остальными действиями.

- Актеры наблюдают себя.

- Актеры - самые плохие наблюдатели. Актер может осознавать, что он делает, но есть разница между само-осо-знаванием и самонаблюдением. Самонаблюдение направлено на себя; осознавание направлено на внешний мир. ВИДЕТЬ - пассивное действие. СМОТРЕТЬ - активное действие.

ХИМИЯ Править

Когда вы начинаете заниматься самонаблюдением, вам приходится признать, что вы беспомощны, что вы полностью обусловлены. Причина: что-то вас либо привлекает, либо отталкивает, воодушевляет или угнетает.

...

Упражнение в самонаблюдении создает запас энергии в высших центрах - высшем умственном, высшем эмоциональном, высшем физическом. Оно помогает накопить силу, мощь - не ту силу, что может утечь подобно воде, но эманации, кристаллизующиеся в вас. При помощи этой силы можно достичь многого.

Как вы думаете, что вы сделали на данный момент? Удалось ли вам что-то спасти от механического повторения? На что вы нацелены, а не принуждены к этому своим химическим составом, типом и т.д.?

Самонаблюдение: вы сохраняете энергию для другой цели - качества, а не количества вибраций.

ЭМОЦИИ Править

Вскармливайте себя - отыскивайте эмоции и мысли, годные для разума.

Вселенная питает сама себя.

Люди: каждый пожирает всех остальных.

Когда мы не занимаемся самонаблюдением, мы пожираем сами себя.

Дж. Беннетт - Свидетель Править

Глава 11 Противоположные влияния Править

Двухлетнее упорное самонаблюдение давало мне основание полагать, что я знал самого себя и свои слабости. Теперь, почти треть века спустя, я понимаю, что тогда даже не приблизился к желаемому результату.

Э. Вольф - Эпизоды с Гурджиевым Править

Нью-Йорк. 1928-29 гг. Править

Мы с Дэйли Кингом часто говорили о том, как обстояли дела с определенными вещами в группе. У нас складывалось впечатление, что каким-то образом все мы неправильно занимались самонаблюдением. Мы наконец решили спросить самого г-на Гурджиева об этом.

Однажды ночью мы с Дэйли пошли в квартиру для встреч и как только вошли в комнату, увидели, что пришли первыми. Когда мы вошли, г-н Гурджиев направлялся на кухню. Я прошептал Дэйли: «У нас никогда не будет снова такого шанса, как сейчас». Он кивнул.

Я остановился в дверях кухни и сказал: «Г-н Гурджиев, г-н Кинг и я хотели бы задать вам вопрос о самонаблюдении».

Г-н Гурджиев посмотрел на меня, но ничего не сказал. Он не кивнул и не указал каким-нибудь образом, чтобы я продолжал говорить.

Но я продолжил, потому что каким-то неуловимым образом почувствовал, что он ожидает услышать больше. «Мы чувствуем, что, может быть, есть что-то неправильное в том, как мы работаем с самонаблюдением? Ошибаемся ли мы, г-н Гурджиев?»

«Вы никогда не занимаетесь самонаблюдением, – сказал он решительно. – Вы занимаетесь умонаблюдением. Так можно стать психопатом».


Ч.С. Нотт - Учение Гурдживеа Править

НЬЮ-ЙОРК И ФОНТЕНБЛО 1923-1925 Править

Был задан вопрос о самонаблюдении. Гурджиев: «Сначала следует подготовить условия для работы. В настоящее время вы можете только пытаться отмечать, что вы делаете, и собирать материал, который пригодится в работе. Вы еще не можете наблюдать, когда ваши проявления идут от сущности, а когда от личности. Вы не можете сказать этого, пока собираете материал, поскольку у человека есть только одно внимание, направленное на то, что он делает. Его разум не видит его чувств, а его чувства -разум».

Он также говорил о способности, позднее, разделять свое внимание на две или даже на три части. Но когда кто-то спросил, как это делается, он сказал: «Вы еще не можете этого делать. Позднее мы поговорим об этом. В общем, люди не обладают настоящим вниманием. То, что они называют вниманием, попросту самонапряжение. Сначала вы должны стремиться выработать внимание. Правильное самонаблюдение возможно только после того, как вы овладеете в определенной мере вниманием. Начинайте с малого.

...

В ответ на другой вопрос по поводу самонаблюдения он сказал: «Для наблюдения требуются многие вещи. Во-первых, искренностью самим собой. Это очень трудно. Гораздо легче быть искренним с другом. Нам трудно глядеть на себя, ибо мы боимся увидеть что-то дурное, и если случайно мы заглядываем глубже, то видим собственное ничтожество. Мы пытаемся не видеть себя, потому что боимся угрызений совести. В нас есть много паршивых собак, и мы не хотим их видеть. Искренность может стать ключом к двери, через которую одна часть сможет увидеть другую часть. Искренность трудна из-за толстой корки, которая наросла на сущности Каждый год человек надевает новую одежду, новую маску, одну поверх другой. Все это следует постепенно удалить. Это похоже на снятие кожиц о луковицы. Пока эти маски не удалены, мы не сможем увидеть себя.

Комментарии Орейджа к Баалзебубу Править

Любопытство в добрых целях, как говорил Гурджиев, есть чистый мотив для изучения метода самонаблюдения, потому что оно не искажает его. В этом отношении мы подобны Павлу, который отправился для сбора налогов, а достиг царства.

Ф. Петерс - Детство с Гурджиевым Править

Как я узнал позже, групповая работа считалась особенно важной: различные личности, работая вместе, производили субъективно человеческие конфликты; человеческие конфликты производили трение; трение обнаруживало особенности, наблюдая которые можно было обнаружить "себя". Одной из многих целей школы было "увидеть себя так, как вас видят другие": увидеть себя как бы на расстоянии; быть способным оценить себя объективно; но, сначала, просто увидеть. Это упражнение, которое должно было действительно выполняться все время, во время любой физической работы, называлось "самонаблюдение" или "противопоставление я ему" - "Я" - существо (возможность) сознания, "оно" - тело, инструмент. Вначале, до того, как я понял что-нибудь из этих теорий или упражнений, моей задачей и, в известном смысле, моим миром, было подрезание травы на моих газонах - как я стал называть их, - что стало значительно более жизненным, чем я мог ожидать.

...

Когда начинается познание себя - уже появляется возможность стать настоящим человеком. Таким образом, то, что нужно приобрести в первую очередь, это знание самого себя посредством этого упражнения самонаблюдения. Если не делать этого, тогда будете подобны желудю, который не стал деревом - удобрению. Удобрение, которое вернулось обратно в почву и стало возможностью для будущего человека".

...

Когда я пришел на урок следующим утром, Гурджиев выглядел очень утомленным. Он сказал, что очень тяжело работал - большую часть ночи, - что писание является очень сложным делом. Он был еще в кровати и оставался там весь урок. Он начал рассказывать мне об упражнении, которое всем нам дали, и на которое я ссылался выше, как на "самонаблюдение". Он сказал, что это очень трудное упражнение, и он хочет, чтобы я делал его, со всей своей концентрацией, как можно более устойчивой. Он также сказал, что основной трудностью в этом упражнении, как и во многих упражнениях, которые он давал - или даст - мне, - было то, что, чтобы делать их как следует, необходимо не ожидать результатов.

В этом особом упражнении важным было то, что нужно было видеть себя, наблюдать свое механическое, автоматическое, противодействующее поведение без толкования, не делая какой-либо попытки изменить это поведение. "Если меняете, - сказал он, - то никогда не увидите реальность. Будете только видеть изменение. Когда вы начнете изучать себя, тогда изменение придет, или вы сможете измениться, если захотите - если такое изменение желательно".

...

Однако, была другая, еще более важная причина для выполнения любой назначенной задачи - ради самого себя. Он говорил снова об упражнении "самонаблюдения" и сказал, что, так как человек является трехцентровым и трехмозговым существом, необходимо делать это упражнение и выполнять задачи, которые работают со всеми тремя, а не только с физическим или "двигательным" центром; что "самонаблюдение", как я знал, было чисто физическим упражнением и заключалось в наблюдении собственного физического тела и его движений, жестов и проявлений.

М.Николл - Психологические комментарии к учению Гурджиева и Успенского Править

Том 1 Править

О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВАХ САМОНАБЛЮДЕНИЯ Править

см. книгу

ПОНЯТИЕ О СОВЕСТИ В РАБОТЕ Править

Внутреннее состояние, можно сказать, является слабым началом Истинной Совести, так как оно есть нечто, что распознает качество внутреннего состояния кого-либо. Самонаблюдение и внутреннее состояние - не одно и то же, но могут совпадать. Чем больше вы понимаете Работу, тем больше она располагается правильно в вашем уме и видно её значение, тем больше она приходит в Истинную Совесть.

РАЗНИЦА МЕЖДУ НАБЛЮДЕНИЕМ И САМОНАБЛЮДЕНИЕМ Править

Наблюдать и наблюдать себя - две разные вещи. Обе требуют внимания. Но в наблюдении внимание направлено наружу через чувства. В самонаблюдении внимание направлено внутрь, а для этого нет органов чувств. В этом одна причина, почему самонаблюдение более трудно, чем наблюдение.

...

Вид знания, который может изменить человека внутренне, не может быть получен просто посредством наблюдения. Оно не находится в этом направлении, то есть, в направлении чувств, обращенных наружу. Имеется другой вид знания, возможный для человека, и это знание начинается путем самонаблюдения. Этот вид знания не приобретается через чувства, ибо, как было сказано, мы не обладаем каким-либо органом чувства, который может быть обращен внутрь и посредством которого мы можем наблюдать себя так же легко, как мы наблюдаем стол или дом.

В то время, как первый вид знания может изменять внешние условия жизни для человека, второй вид знания может изменять самого человека. Наблюдение есть средство мироизменения, так сказать, а самонаблюдение есть средство самоизменения.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ БЕСЕДА Править

Мы поговорим теперь о наблюдении связей между центрами в форме многих «я». Как вы знаете, эта Работа начинается с самонаблюдения, т.к. ее предметом является эта невидимая вещь, называемая «я сам», которую мы обычно считаем человеком индивидуальным. Первой вещью является понять, что вы не одно и то же лицо в различные моменты либо в один и тот же момент. В первой практике самонаблюдения вам необходимо наблюдать, что вы имеете совершенно различные центры, или умы, в себе, которые Работают одновременно. Вы имеете мысли, эмоции и движения, беря только эти три центра, а именно: Интеллектуальный Центр, Эмоциональный Центр и Двигательный Центр. Это три крайне различные вещи. Теперь каждый человек - это дом собраний «я». Различные «я» в вас имеют свое представительство во всех этих трех центрах в большей или меньшей степени, и, таким образом, проявляется совершенно по-разному в каждом центре, фактически столь по-разному, что проходит долгое время, прежде чем мы сможем проследить проявление «я» во всех этих трех его формах.

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О НЕПРАВИЛЬНОЙ РАБОТЕ ЦЕНТРОВ Править

Вопрос неправильной Работы центров есть дело изучения в течение всей жизни через самонаблюдение. Чтобы понять что-либо, вы должны сознавать его природу, в противном случае вы будете подходить к нему ошибочно или иметь неправильное отношение к нему. Вы не можете понять о центрах и правильной или неправильной Работе просто, в одно мгновение. Если вы думаете, что можете, вы будете задавать неправильные вопросы и, действительно, никогда не поймете что-либо о данном предмете. Задумайтесь на мгновение. Вся жизнь есть функция центров и управляется центрами - ваши мысли, ваши чувства, ваши идеи, ваши надежды, страхи, любовь, ненависть, ваши поступки, ваши ощущения, ваши удовольствия, ваши удобства и т.д. Как тогда вы можете ожидать понять все о правильной и неправильной Работе центров в короткое время? Это похоже на ожидание понять все о жизни после того, как вы прослушали одну или две лекции о ней.

То, что было сказано до сих пор, это только для того, чтобы дать вам некоторые указания о том, что имеется в виду, и заставить вас начать изучать предмет и, если вы не изучаете его путем самонаблюдения, тогда, даже если вы слушаете тысячу и одну лекцию по этому вопросу, вы не поймете ни одной вещи.

Теперь необходимо дать деление других центров, так чтобы люди имели некоторую общую схему, которая поможет найти свой путь, и к которой они могут относить свой путь, но и некоторые из своих собственных самонаблюдений. Это будет способствовать более ясному видению себя.

КОММЕНТАРИИ НА УСИЛИЕ Править

Чтобы Работать против механичности, требуется усилие самонаблюдения. Причина того, почему мы реагируем на вещи одним и тем же механическим путем снова и снова, находится в связях и ассоциациях внутри наших центров и между ними. Но мы не сознаем этого, пока мы не наблюдаем наши центры. Чтобы изменить это, необходимо заставить центры Работать по-новому. Возьмем пример: допустим, что вы всегда становитесь расстроенными, когда вы не можете найти что-либо. Является ли это механическим или нет? Да, это механическая реакция, которая будет регулярно возвращаться, если только вы не бросите свет сознания в нее. Именно сознание изменяет нас. Сначала требуется усилие самонаблюдения. Положим, вы наблюдаете, что вы реагируете посредством отрицательного состояния, если вы не можете найти вещь Это есть первое усилие и это принадлежит общему усилию самонаблюдения, то есть становления более сознательным, обращения внимания на себя и периодического осознания своей неправоты. Затем, наблюдайте ваши мысли.

Какая мысль приходит вам всегда, когда вы потеряли что-либо? Потом наблюдайте эмоцию; замечайте ее, ее вкус. Потом замечайте ваши движения, ваше выражение и т.д. Следующий раз будет не так легко реагировать механически, когда вы теряете что-либо. Что поможет вам? Работа, которую вы проделали предварительно над этой механической реакцией - именно усилие быть более сознательным. Все, что мы делаем сознательно, остается для нас; все, что мы делаем механически, потеряно для нас.

ЗАКОН ТРЕХ Править

Изучение Трех Сил начинается с изучения их в самом себе. Как было сказано, Три Силы существуют в Природе и в Человеке. Очень трудно видеть Три Силы. Они должны быть изучаемы сперва психологически, т.е., как они существуют в самом себе, путем самонаблюдения. Активная сила, или 1-я Сила, может быть взята как то, чего кто-либо хочет. Это зависит прежде всего от того, насколько кто-либо должен продвинуться. Невозможно видеть 3-ю Силу, пока кто-либо не видит 1-й Силы и 2-й Силы.

...

Мы имеем большие благоприятные возможности наблюдения себя, чем наблюдения внешнего мира. Мы живем очень мало во внешнем мире, который чужд нам. Мы прерывисто сознаем, но замечаем очень мало относительно него, Мы можем проходить мимо одного и того же дома тысячу раз и не быть способными описать его. Действительно, мы значительно более постоянны как раз для самих себя, чем мир. Это одна причина, почему изучение Трех Сил начинается с самонаблюдения. Вы должны также помнить, что сила невидима, и наш более прямой контакт с тем, что невидимо, происходит посредством самонаблюдения.

ЗАМЕЧАНИЕ ОБ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ЭМОЦИЯХ Править

Но Работа говорит, что Человек, каким он является, не может всегда делать то, что обещал, что это есть одна из вещей, которую вы должны узнать и приобрести через самонаблюдение. Если вы все еще воображаете, что вы можете делать, если вы все еще думаете, что вы можете всегда помнить и сохранять вашу цель, тогда в вас не будет места для Работы и Работа не будет в состоянии помочь вам. Но вы не будете чувствовать своей внутренней беспомощности. Если' вы начинаете чувствовать свою внутреннюю беспомощность правильным образом, вы почувствуете необходимость Работы, чтобы помочь вам.

ЛИЧНАЯ ЦЕЛЬ Править

Вначале всё находится во тьме, и вы ничего не можете видеть в себе. Сознательное объективное самонаблюдение начинает впускать луч света, и вы начинаете смутно видеть некоторые вещи. Этот свет, созданный трением самонаблюдения, будет постепенно становиться сильнее путем практики, пока вы не уловите зрелище чего-то в вас ясно и вне всякого сомнения.

Том 3 Править

ЗАМЕЧАНИЕ О ЛОЖНОЙ ЛИЧНОСТИ Править

Цель некритического самонаблюдения это собрать факты о самом себе. По этой причине Наблюдающее "Я" не должно быть прямо впереди какого-либо в той сфере, на которую влияет Ложная Личность, но значительно позади. Сила самонаблюдения увеличивается по мере того, как Наблюдающее "я" движется более внутренне.

ТРЕТЬЯ СИЛА Править

Работа учит, что человек, через посредство самонаблюдения, должен прийти к моменту осознания, что он - ничто, что не только он реально ничего не знает, но есть ничто.

НАША ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СФЕРА Править

Человек должен спросить себя: "Где я нахожусь?" И этот вопрос не относится к внешнему, воспринимаемому чувствами пространству, но к тому внутреннему пространству, о котором может сделать вас осведомленным только самонаблюдение.

О НАХОЖДЕНИИ РЕШЕНИЙ Править

Работа говорит не о внешних, но о внутренних вещах - вещах в самом себе - и поэтому она начинается с самонаблюдения. Вместе с началом самонаблюдения она оказывает свой нажим на вас - на то, на что вы похожи.

...

Возьмем вопрос о симпатии и антипатии который многие до сих пор не понимают. Сначала вам говорят, на Второй Линии Работы, то есть, в отношении к другим, что вы должны начинать с самих себя и останавливать антипатии. Как было, указано, это может быть сделано. Как? Путем наблюдения, куда стремится упасть на центры впечатление от человека, которого вы механически не любите, и неотождествления с этим. Да, впечатления входят и возбуждают свою типичную реакцию. Но если вы знаете что-либо о самонаблюдении, вы уже имеете промежуток времени в вас - паузу -перед тем, как впечатление может полностью добраться в центры и иметь свой полный механический эффект. Самонаблюдение открывает небольшое помещение, небольшое пространство, и время, между входящим впечатлением и его расположением в месте, которое обычно получает его и реагирует на него. Самонаблюдение начинает создавать внутреннюю жизнь в человеке. В конечном счете он испытывает рост Сознания этим путем, тогда Сознание начинает вмешиваться между впечатлением и реакцией. Сам человек начинает стоять между внешней жизнь, входящей как впечатления, и своим психологическим механизмом, лежащим во многих "я" и в свитках на центрах. Он вмешивается. Он тогда начинает понимать жизнь, то есть, впечатления, сознательно, поэтому он может остановить антипатию. И столь часто решение находится как раз в этом - остановить механическую антипатию.

ОЩУЩЕНИЕ Я Править

Но ни один мужчина , ни одна женщина не могут знать самих себя, если они не начинают с прямого, безличного , некритического самонаблюдения. Почему это должно изменить обычное ощущение "я", обычное ощущение самого себя? Потому что посредством этого некритического , безличного, почти отделенного наблюдения самого себя, человек начинает видеть, что он совершенно отличен от того, за что он до сих пор принимал себя.

Чье-либо ошибочное ощущение себя самого, ощущение "я", не соответствует тому, чем он является. Поймите, что вы могли иметь всю свою жизнь полностью ошибочное ощущение "я", и это ошибочное ощущение останавливало всякий рост в вас самих и, вероятно, портило вашу жизнь. Вы стали прикрепленными к заблуждению, к ошибке, к чем-то нереальному в вас самих. Пока жизнь является нейтрализующей силой, вы будете неспособны оторвать это целиком ошибочное, не реальное ощущение самих себя, с которым вы встречаете ваше ежедневное существование и других людей. Только через посредство самонаблюдения, производимого благодаря силе Третьей Силы Работы, это фиксированное, создаваемое жизнью ощущение самих себя начнет изменяться.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ В РАБОТЕ Править

Но не может быть никакого изменения бытия без изменения в обычном ощущении "я". Три Линии Работы говорят об этом -работе над собой, работе вместе с другими и создание новых отношений с ними, и работа ради самой Работы. Оставаться тем же самым, иметь те же самые внешние проявления, ощущать то же самое ощущение "я", означает просто, что человек не следует какой-либо из трех линий Работы. Иногда подавляющее чувство Работы может изменить человека. Иногда осознанное самонаблюдение может изменить человека. Но если вы все еще имеете то же самое ощущение "я", вы еще не изменили бытия.

...

Легко найти недостаток у самого себя некоторым путем. Это есть отрицательная идея. Через правильное самонаблюдение человек видит, что он должен измениться. Тогда отрицательная идея становится положительной идеей. Никто не может измениться посредством отрицательных идей - через смутное самообвинение, например, или через некоторый вид жалостливости. Все это является отрицательным. Не прислушивайтесь к жалостливым "я", которые любят тащить вас в низ.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ В РАБОТЕ II Править

Эзотериэм является, следовательно, учением, применяющимся к внутреннему человеку - к тому, чем вы являетесь в самих себе, помимо внешних ограничений и страхов. Поэтому Работа начинает с самонаблюдения, то есть, с наблюдения ваших внутренних состояний и того, на что они похожи. Она не начинает с внезапного наблюдения, как делает наука.

Мужчина, женщина в этой Работе должны узнать путем самонаблюдения, что то, какими они представляют себя, какими они претендуют быть внешне, не есть то, чем они являются внутренне. Сознавая это, они начинают страдать от чувства противоречия. Это . полезное страдание.

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.